如果不是应试教育的学习方法 人应该如何学习？

这个问题俺已经得到了想要的回答，所以详情就删除了，好奇的同志可以看问题日志。

我诚挚地邀请看到这个问题，看到这篇回答的你，完整地把题主的意见给看下来。我并没有在考试 也没有在学校了（补充）

特别是对注意力不是很集中的人，想自己喜欢的事情的时候，灵感会很多，但是总痛苦于没办法总结规律，往大了说 就是有点迷茫，不过这属于人生方面的，就不问大家了，因为迷茫是必须经历的阶段，只是想问问大家有没有什么其他的学习方法。

我发现自己亲身经历过的事情，看书就会看得进去，我觉得在我自己的学习运作方式里亲身体验很重要，不过因为某些个人原因，我现在没办法直接实践结合书本，所以看能不能就算没办法亲身体验，也能在思考方式上去实践一些学习的方法。

我知道有对书本上的知识可以拆解得很好的人，我对这样的人还蛮好奇的，也有想过复刻他们的学习方法，但是发现我并不擅长这个。

我想脱离应试教育的想法就很简单，是只要大众一提到个人独特，就一定是被视作反面教材，跟应试教育相反的，是叛逆跟激烈的，而没有说个体化的感受跟群众的感受是不一样的，虽有相通之处，但是也依然有边界，不是不同就代表尖锐。

我相信这个世界上有我学到但是也依然不知道的事情，就算课本上学习到了，也许自己真正去做的时候，也依然能发现自己不懂得很多。我只想多探寻这个世界以及自己的谁。题主补充其实亲身经历那段话，我想表达的不是说仅仅亲身经历才能够去学习到，而是说我的学习是需要有实践的。而我以前的亲身经历虽然是我无意识中的实践，但是当我看书本时，我就可以有意识的把它归纳回溯，因为我还在经历着，所以无论是看心理学去了解自身，还是看哲学去开阔思想，都可以让我有实操的空间。

嗯！我以前的想象力还是有的，只不过因为个人的原因荒废了学业，半途而废，我小的时候，个人的原因还没发生之前，都是能看得进去书的。我确实挺笨的，跟不上周围人的学习，成绩也不那么好。我后面就只愿意看一些语文书上的文章。

我觉得可能是我描述的有些模糊，我的意思应试教育大部分人提到，或者拿来做对比的，只要有个人特色的，他们都会说或者觉得是反叛，但是我个人觉得找自己不代表反叛。（担心被骂 就说得挺模模糊糊的。）

我挺喜欢您说的令狐冲学习壁画的这个方法的，我的想法跟他很像，不过我个人觉得令狐冲的方式跟平常的课本知识是有差别的，令狐冲是有身临其境的去做这些东西，但是平常的人只能看书本，而没有画面。

一个人主动地热爱一件事情，他觉得前期工作非常的枯燥，非常的辛苦，他可能也能苦中得乐。但是现在的应试教育是没有这种感受的，是苦中加苦。未来还是苦。（喜欢学习画画的，进了培训机构也容易失去灵感，我个人觉得，教技术的同时，需要给人一些其他的东西。）

他看壁画时也没有别人在说要他如何如何，（或者一定要往哪个方向去做，虽然是建议 但是是一定要让人接受的建议，）而是靠他自己去悟。他没有周围人的影响。
所以我觉得这个例子我很喜欢，但是我并不觉得它跟应试教育是一样的，是不同的情况，他的环境也只有他一人，并不在大环境之下，周围没有其他人可以影响他，他出了社会环境会更复杂，但他早年学习时打下好的基础，跟自己想出来的心法，所以他更加能够稳住自己。
现在的环境，学校的方法就是在教每个人做一个最好的模板，达不成那你本身就是一个错误，是不完美的，老师传递的这个思想会影响到学生，也会限制住学生，而学习其实就是学习思想，如果在这种环境当中，人无意识的学到这种思想，但是实践不了课本上的所教的思想，，现实跟课本是割裂的。当课本上的知识离自己的现实生活越来越远的时候，还必须要去背诵送是一件很痛苦的事情。

其实我现在已经很久没有去学应试教育了，只不过应试教育它是一个很有规律的，而我自己学习的时候找不到规律，所以拿它做了对比。

我也并不反对应试教育，只不过我想找到应试教育，也就是课本上的知识之外的世界。我之前有刷到过一位老师，他教学生历史的时候会带着学生去烈士陵园参观，让学生亲身去体验跟了解这一段历史。我觉得这种方法特别好，是实践加课本知识的结合。下面是我观后有感而想对题主，也对自己说的话。

我觉得题主知道什么叫「学习」，依靠经验学习，是人们愿意自主接受的模式，我一点也不觉得，你需要强行地去考虑把体验与书本结合起来，因为我相信，你的体验真的就是最宝贵的知识，那是你没有刻意学就懂了的，别人也学不来的真知。

我小的时候，喜欢看一些历史科普类的漫画，我觉得这些故事有趣，于是家里人给我买了很多套不同的历史漫画，我可能看了有上百本历史漫画，不下五六遍，真的是爱不释手。我小学毕业的时候写将来的梦想职业，就是历史教师。

其实没过几年我就知道，那些书本上写的都是一些无所谓的常识，但是漫画书让我发现了自己感兴趣的东西，我发现自己真的能在人物的故事和对话中找到乐趣。上中学后我做了历史课代表，我知道的知识更多了，但是我从没有因为课本上那些生硬的意义、结论，而对历史失去兴趣，因为我知道历史是人的历史，当我在课上学习的时候，我是从社会、国家的层面去看历史，从没有因为考试而要去刻意记忆历史知识的想法。

我想我们这些人都有着自己想学的东西，我们心中早有了自己喜欢的东西，我们希望按适合自己的步调去自主选择学习。

因此，我想说的第一点就是，从来不要刻意地去念「知行合一」这个口诀，因为只有你发现了自己的内心体验在引领你向何处前行，才能做出带给自己身心价值的实事。

「只能看书本，而没有画面」是应试教育没有带给我们画面，不是我们没有可能去寻找画面。

但寻找画面的方法，也就是你所说的「实践」，我想没有强行的必要。

参观现场、身临其境，也会被认为是「形式主义」，像我这种喜欢看闲书的，又被叫作「不务正业」「理想主义」，死读书的又成了「教条主义」。

嘿，你瞧，做啥都有人说去，只要你和别人不一样，一定有人说你。

但我想「教条主义」不等同于死读书，而是死读书的人，往往容易死守教条，不允许别人干这干那的。

应试教育的特点，不就是用繁重的［课业任务］，迫使你不能干这干那了的嘛。

其实这帮人天天喊「知行合一」，反倒自己没做到，把「知行合一」等同于多做题，最后啥也不知道。

这样的学习，没趣。

话又说回来，普通老百姓接触的教育资源少，起码不优质，但是放弃应试教育，不等同于快乐教育。

你所说的「脱离应试教育」，本质还是想脱离这个必须始终待在课堂上学习，必须完成这样那样的任务的［管理模式］。

但是我真的感到很可惜，网上很多人为应试教育说好话，竟然是讲考试制度的公平性。哎……考试制度再公平，掩盖不了中国学校的管理模式是僵硬的，全世界都考试，管理模式的僵硬也不是中国独有，但是在僵硬的管理模式下，课业压力繁重，学生自由度低，知识数量多而难度大，教材问题多而老师很难讲得好，考试一项制度又考验多少学生的耐性，这种种因素堆叠在一起，对于年轻的学生来讲真的是心灵的摧残。

那些说你「凭什么和别人不一样」的人，真的是「奴才思维」的墙头草、自奉为小布尔乔亚的山大王、自诩为「现实主义」的「自我中心主义」、争做地头蛇的带路党、为了「争做人上人」只会和同辈起冲突而非团结彼此的无产阶级。

古代又名谄媚奸诈之徒，现代又名做题家。

所以说真的，不要对应试教育抱有幻想，对应试教育抱有幻想，就好像对孔夫子讲仁义道德抱有幻想。

但是你看看学生的状态，也就发现这些玩意儿都是假的。我并不是说人间没有真善美，而是说孔老师活下去的意义，就是他对自己有要求，像柏拉图那样给自己造了个理想的彼岸世界出来。

我想说的第二点是，不要试图建立起课本之外的、你想要的理想世界，与课本内的、你想要脱离的世界之间的相等关系，因为这真的是两个不同的世界，这两个世界的玩法、规则就是不一样，它们之间不是相等的。

第三点紧跟着就来了，虽然我们不能建立起两个世界的相等关系，但是我们可以先学前者的知识（理想），接着做后者的事情（现实），建立同构关系。

这里我们补充一点数学知识。
1. 设有两个集合A和B，A中的每个元素记为a，B中的每个元素记为b。如果A中的每个元素a，和B中的每个元素b，都能组成每两个相等元素一对而没有多余，我们就称这两个集合相等，记为A=B。
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2. 设集合G中任意元素g和h，存在变换#，使得g和h的变换g#h仍为G中元素。另有集合G’中元素存在变换&，建立从G到G’的映射φ：G→G’，则φ(g)、φ(h)以及它们的变换φ(g)&φ(h)均为G’中元素。如果φ(g#h)=φ(g)&φ(h)，就称集合G到G’的映射φ为同态。
3. 在（2）中，如果同态φ是双射，即G中的每一个元素和G’中的每一个元素能形成一一对应，就称φ为同构。显然存在φ的逆映射φ°：G’→G。

古人他讲「合一」，其实就是想表达这是一个很巧妙的过程，不是说真的非要在这个世界里做这个世界规则下的事情。

孔夫子想要表达的，是他在外部世界、理想世界学到的东西，那个东西叫「仁德」，但是为什么很多人学成「伪君子」，是因为把那些描述「仁德」的语言，按照内部世界、现实世界的规则（变换）#来处理，这个规则#叫「权力」，对做题家而言，分数、业绩就是他们赖以生存的「权力」。

老实讲，学习并不是［转译］［映射］的过程，学习就是你要沉浸在那个外部世界、理想世界中变换（也就是G’中的&）。那么怎么检验你的学习成果？怎么样构建起你的外部世界、理想世界G’呢？这时候就要回到内部世界、现实世界G中来了，这叫「举一反三」，这叫「实践是检验真理的唯一标准」。

「真理在世上寻」只是想强调，外部世界、理想世界和内部世界、现实世界客观上是不可分的，但是人的思维讲究个先来后到，应试教育的方法是学现实之下的规则#、做现实之下的事情g和h，

但是我觉得你想要的学习方法就是，学现实之上的规则&，做现实之下的事情g和h，即先映射到理想世界G’下再做变换（学习），而暂且忽略现实世界中的变换#。这是真正值得鼓励的学习路径，且具有可行性。

现实之上的那个理想世界G’，是由我们从现实G中感受、经验到的一切g,h…通过变换#和映射φ构建起来的一个「新世界」，每个人的经验g,h…不同，通过映射φ建构出来的理想世界的形式G’就不同，于是通过逆映射φ°反馈到现实中来所创造的现实G也就各有差异。［这里实际上其实不符合数学中逆映射的含义，为图方便采用映射的说法而已。按照辩证关系，当理想世界G’中的理想φ(g),φ(h)…通过逆映射φ°回到现实世界G中时，此时的现实G已经不是从前的那个现实G了，也就是说这个过程实际上不是按原样还原，但是数学中只有形式的还原，没有内容上的辩证创新，故特此说明。］

有些人他感受到的就只是这个现实世界的规则#，所以他的理想世界G’就和现实世界G重合度较高。一个绝对理想化的「现实主义」，这两个世界就是相等的，#=&，他的φ就是一个从G指向自身的恒等函数id_G，只是复制粘贴，美其名曰「活在当下」。

创造式的学习，所谓「知行合一」的学习，意思就是他创造的理想世界G’和现实世界G是同构的。虽然两个世界的学习规则#和&不一样，但是他在理想世界G’中学习的效果φ(g)&φ(h)，不仅完美满足（等同于）现实世界G中的需要φ(g#h)，而且是一一对应的，不会白费无用功，也不会少做事情，甚至还一直推动着自己前进。这个过程就是思辨，从原有概念（扩展）到新概念的思维过程。φ(g)&φ(h)是先映射到构建出来的新世界G’中再变换（学习），和他先在现实世界G中变换（学习）再映射到新世界G’的φ(g#h)是一样的。

那这就看得很清楚，你都发现了由学校的构建φ不是同构，顶多是同态，因此G’可能缺胳膊少腿，φ°反馈不满足现实需要，也可能让你力不从心，根本超出你的经验范畴G。这就是强人所难。更有甚者想忽悠学生认为应试教育的理念世界就应该是和现实世界是相等的，抱有独断论那就是毫无创造。

学习方法就是第三点所说的：先映射，再变换，先来到理想世界的范畴下，再学习。那么为了支撑这个学习方法就像我所说的，现实世界G先得支持啊。应试教育的问题就是一点：映射φ不能保证所有人在提供的G下都能到达理想世界G’，导致逆映射φ°没法让人学以致用。

所谓自学，就是要用自己的内心、大脑去充当映射φ，把学习的主动权牢牢抓在自己手里，你要活自己，而不是成为教育系统下名为「学生」的原材料。

一个函数是怎么确定的？不就是定义域和映射规则确定吗？φ你已经确定了，就是自己，不是别人强加给你的，那么就只剩下去找适合我们自己的G了呀。

选择不同的G和φ，会把你引向不同的G’。这才是真学问。

好了现在我重新把我的学习观念用数学语言描述一下吧。

学习L是（G，φ，G’）的三重组合，包含了感知、体验到的内部世界、现实世界G，转换现实的映射φ，以及构建出来的外部世界、理想世界G’。

应试教育下的学习是这样的［L应］：［G应］是每个学生在学校、课堂、教师、教材、学生组成的［教育共同体］下的感受、体验，［φ应］是课堂教学、刷题练习，［G’应］是完整完成考试卷的学习程度。相应地，逆映射［φ°应］是考试体系、评价体系。

当完全由（［G应］，［φ应］）的二重组合决定的［G’应］，并不能覆盖一张考试卷的内容时，意思是，这个映射的像im(［φ应］)，要真包含于完整完成一张考试卷的程度［G’应］（或者我们说［φ应］不是满射），我们说还有继续学习的空间S（显然除非满分，S不为空），即［G’应］为im(φ)和S的无交并（如果字面上理解不了什么是无交并，就认为［G’应］=im(［φ应］)+S，只是数学上一般不这么说）。

我们为什么不选择应试教育提供的［L应］？

首先，［L应］下的学习成果im(［φ应］)并不显著，随着学习压力的提升，却不能提供正向反馈，整体并不呈现增长的趋势。这就让学生失去学习耐心，徒增压力烦恼。其次，［φ应］和［φ我］的差别太大，难以适应。如果不能建立［φ应］和［φ我］间的等价关系（就不说数学定义了，凑合看吧），在［L应］下几乎直接被认定为失败。最后，［L应］并不有助于任何具有升学资格以外的价值，［L应］相当孤立。

所以，换L，用［φ我］，找［新G］。

2G变5G，学习才牛逼。

2：教育共同体，没有成长的自我。

5：学科历史（背景），学科任务（目标），学科知识，学科交流，成长的自我。

现在前三者，都不是只局限于书本才能获取的了。多吸取网络上过来人的经验，自己有所筛选地择取自己喜欢的，保持开放包容的态度。不过几本好的书或者教材，也可以起到相同的效果。但总之，要给自己明确这三点。

「学科交流」也不是说非得要有个人和自己讨论切磋，只要能建立知识间的联系，总结出规律、发现单位元，就是对话、交流，当然语言交流已经反映了这项素养。

就这样。