王羲之专辑｜最好的版本在这里
发布时间：2025-06-28 09:27 浏览量：1
“书圣”王羲之的书法真迹早已失传，现传世作品仅剩临摹本及刻本。“临本”由大书法家临写，多少会带入一些自己的风格。“摹本”从原迹上勾勒填墨而成，忠实度很高，轮廓逼真，最为接近王羲之书法原貌，因此世人将唐摹本王羲之帖视同为王羲之的书法真迹。“刻本”就是将书法墨迹上石，再拓出黑底白字的书法复制本。本篇重点介绍王羲之法书的唐摹本及刻本。
关于《兰亭序》的介绍不再赘述，如有兴趣了解，可移步历史文章—— “天下第一行书”版本众多，临帖首选哪一版《兰亭序》？
本篇精选王羲之法书（图片无水印，可点击放大）
唐摹本《快雪时晴帖》｜《平安、何如、奉橘三帖》｜《姨母、初月二帖》｜《丧乱、二谢、得示三帖》｜《频有哀祸、孔侍中、忧悬三帖》｜《远宦帖》｜《上虞帖》｜《寒切帖》｜《妹至帖》｜《行穰帖》
刻本宋拓《乐毅论》（越州石氏本）｜宋拓《黄庭经》（越州石氏本）｜宋拓《东方朔画赞》（越州石氏本）｜宋拓《集字圣教序》（刘铁云本）｜宋拓敕字本《十七帖》（张伯英本）唐摹本
行书《快雪时晴帖》台北故宫博物院藏
此帖是王羲之传世作品中笔划最为圆钝，圆劲古雅，更富有质朴内敛的气质。其笔法与结字，平稳匀称，几近无懈可击，笔意贯通，相互引带。
释文：羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果，为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
行书《平安、何如、奉橘三帖》
台北故宫博物院藏
此三帖书法疏密得宜，结体优美，为行书典范。
《平安帖》释文：此粗平安。脩载来十余日。诸人近集存想。明日当复悉来，无由同，增慨。
《何如帖》释文：羲之白：不审尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。
《奉橘帖》释文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
行草书《姨母、初月二帖》辽宁省博物馆藏
《姨母帖》笔势遒劲，古朴中孕育俊健婉美，字体端庄凝重，略有隶书笔意，既有法度，且典雅活泼。其中结字与新体有别，写法近似东晋流行的飞扬纵肆的笔势与字形，属于晋代旧派书法体系，是王羲之早期作品。《初月帖》逸笔草草，自然天真，率意畅达，行笔多中锋，行距不拘一格。
《姨母帖》释文：十一月十三日，羲之顿首顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
《初月帖》释文：初月十二日山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人，不办遣信。昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
行书《丧乱、二谢、得示三帖》日本宫内厅三之丸尚藏馆藏
《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，奇宕潇洒，是王羲之所创造的新体势典型作品，反映了丧乱时期痛苦不安的情绪，因无意于书，故书法越见自然。《二谢帖》线条粗细变化较大，用笔爽利，时草时行，间有近楷，体势间杂却和谐统一。《得示帖》书风遒丽，张弛有度，虚实变换。
《丧乱帖》释文：羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何。虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何。临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。
《二谢帖》释文：二谢面未，比面迟咏，良不静。羲之女爱再拜，想邵儿悉佳。前患者善。所送议，当试寻省。左边剧。
《得示帖》释文：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首。
行书《频有哀祸、孔侍中、忧悬三帖》
东京前田育德会藏
此三帖书法大气疏朗，厚重沉着。
《频有哀祸帖》释文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
《孔侍中帖》释文：九月十七日，羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。
《悬忧帖》释文：忧悬，不能须臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
草书《远宦帖》台北故宫博物院藏
此帖亦称《省别帖》，为双钩填墨本，草法以简约为主，虽间有萦绕，亦简略不繁。
释文：省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
草书《上虞帖》上海博物馆藏
此帖笔致清劲，姿态妍丽，有章草余韵。草法不拘小节，结构收放自如。
释文：得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，月末当去。重熙旦便西，与别，不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
草书《寒切帖》天津博物馆藏
此帖书体遒劲妍润，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成熟，水到渠成，极致妙处。
释文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧劳久悬情。吾食至少，劣劣！力因谢司马书，不具。羲之报。
草书《妹至帖》九州国立博物馆藏
此帖行笔灵动，字势连贯，一气呵成。
释文：妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕营视之。
草书《行穰帖》普林斯顿大学博物馆藏
此帖笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。字势一泻而下，大小错落有致，体格开张。
释文：足下行穰九人还示，应决不？大都当任。
刻本
楷书 宋拓《乐毅论》（越州石氏本局部）
台北故宫博物院藏
笔画精妙，字势逸宕，雍容典雅。《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄所撰，论述燕国名将乐毅之事。唐朝初年，王羲之《乐毅论》入藏内府。褚遂良赞：“笔势精妙，备尽楷则，天下正书第一。"
楷书 宋拓《黄庭经》（越州石氏本局部）
日本东京国立博物馆藏
《黄庭经》取法钟繇，婉丽自然，雍容穆和，有秀美开朗之意态。清代书家王澍赞之：“清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣。”
楷书 宋拓《东方朔画赞》（越州石氏本局部）
日本东京国立博物馆藏
《东方朔画赞》是王羲之小楷精品之作，骨力劲健，起落转折，如断金切玉，干净明丽，表现出优雅俏静、遒丽天成的丰姿。
行书 宋拓《集字圣教序》（刘铁云本局部）
日本三井纪念美术馆藏
怀仁集王羲之《三藏圣教序》原碑由沙门怀仁历时二十余年从王羲之书法中集字，于唐咸亨三年（672）刻成行书碑文，立于长安弘福寺，现藏西安碑林博物馆。《集字圣教序》收录了王羲之行书精华，堪称行书“圣经”，被历来书家奉为圭臬。
草书 宋拓敕字本《十七帖》（张伯英本局部）
上海图书馆藏
《十七帖》因卷首“十七”二字而得名，原墨迹已佚失，现传世者均为刻本。这些书信据考证是王羲之写给朋友益州刺史周抚的，时间跨度长达十四年之久，为研究王羲之生平和书法艺术提供了宝贵的资料。
“透过刀锋看笔锋”——《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆，藏折于转。而圆转处，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内。不激不厉，风规自远，无一般草书狂怪怒张之习，气象中正平和，为习草者不二法门，被书家们奉为“书中龙象”、“草书圭臬”。南宋朱熹：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”它在草书领域的地位可与行书《怀仁集王羲之书圣教序》相媲美。
王羲之墨迹临摹本、刻本版本众多，仅分享知名最佳版本与书友共赏。虽然“书圣”没有真迹传世，但这些“书道瑰宝”对我们而言，都是极好的范本。“略书千字，便不愧三餐。”今以此句共勉，相信时间会给我们最好的回答。