大视野｜从血脉关系上看，速姓与航海家郑和都与赛典赤相联 是本家

我的这个“速”姓一直引起许多人的好奇：

“怎么还有这个姓？”

“《百家姓》有没有这个姓？”

“你是少数民族吧？”

“你们的祖先是哪儿的？”

“你们是老南京？”

问题种种，不一而足。

其实我也对自己的姓氏充满好奇。除了自家亲人，我从未见过与我同姓的人。这个“速”姓究竟从何而来？有着怎样的故事？

1997年7月，作家叶兆言送给我他刚出的新书《南京人》。其中一篇提及我的这个“速”姓。最近，我心血来潮，想顺着兆言的相关文字，继续挖掘一下“速”姓的来龙去脉。

一个朝代，两个关键人物

叶兆言在《南京人》的“流民图”篇中关于“速”姓有这样一段描述：

南京的许多回民其实是从云南过来的。譬如我熟悉的两位姓速的朋友，其祖先可以追溯到元朝声威显赫的功臣赛典赤·瞻思丁——元朝的封疆大臣。他的大儿子叫纳速拉丁，后代改汉姓，把四个字拆下来，于是有了四个姓，四个姓中，丁极平常，其他的几个，见到了，总觉得有些奇怪，怎么有这样的姓呢？

兆言的这段文字说明，“速”姓涉及一个朝代，两个人物：即元代，以及元朝重臣赛典赤和他的长子纳速拉丁。

元代有点特别。这是中国第一次为“外族”（少数民族）统治的时期。元的建立，始于元世祖忽必烈，他是大蒙古国成吉思汗之孙。1265年10月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为“太祖”。

关于赛典赤，正史上有比较多的记载。这是个实实在在的人物，但绝不普通。

赛典赤的全名是：赛典赤·赡思丁·乌马儿。这是阿拉伯语。“赛典赤”，意为“荣耀的圣裔”；“赡思丁”意为“宗教的太阳”；“乌马儿”意为“长寿”。合在一起，高大上，寓意非凡。

赛典赤是回回人，1211年出生在中亚布哈拉（位于今天的乌兹别克斯坦西南部）一个信仰伊斯兰教的家庭。其父苦鲁马丁曾任“千夫长”（相当于县团级干部），拥有一定的权力。

1221年，成吉思汗率蒙古军攻下布哈拉时，苦鲁马丁率骑兵千人归附成吉思汗。年轻的赛典赤跟随着父亲一起效忠成吉思汗。赛典赤的英勇善战和过人机敏引起了成吉思汗的注意，后被招为“帐前侍卫”。

成吉思汗之子窝阔台汗继任后(1229—1241年)，赛典赤任丰、净、云内三州(今大同市西北，呼和浩特市一带)都达鲁花赤(镇守官)、燕京路断事官。

成吉思汗之孙蒙哥汗即位后，赛典赤任燕京路总管，宪宗八年(1258年)，管理军饷，未出任何问题。世祖中统元年(1260年)，任燕京路宣抚使。

二年，拜中书平章政事，“军国重事，无不由之”。三年，兼管财政，严格控制交钞发行量，稳定了财政，以“轻财爱民，多惠政”著称。赛典赤工作勤奋，功绩显著，备受好评。

1273年，元世祖忽必烈对赛典赤说：“云南那个地方，我亲自到过，但因为用人不当，那里一直动荡不安。我想选择一个得力的人去管管。思前想后，我觉得没有比你更合适的人了。”1274年，已经63岁的赛典赤任云南行省平章政事。

在滇六年，他奋斗不已，政绩突出。其间他主要做了四件大事：一是建立云南行省。改变原来大理国政体的混乱局面。二是发展经济，强化民生，兴军民屯田，兴修水利，修浚滇池，局面大改。三是加强文化建设，建孔庙，提倡文教，还将伊斯兰教、阿拉伯文、波斯文、制炮术、采冶术、医药和天文、历算知识及阿拉伯、中亚各地的手工业技术传到云南。四是加强民族团结。对当地少数民族采取“羁縻”方针，亲自会见土司，任用各地首领，打消当地各族首领的顾虑，从而使云南全境迅速安定下来，加强了各民族之间的团结和国家的一体化。

赛典赤在任上不辞辛苦，夜以继日，健康受到严重损害，终于累倒在工作岗位。据元史记载，赛典赤逝世后，“百姓巷哭，人民怀仰，邦之父老入请诸朝刻石颂功，立庙祀之。交趾王遣使者十二人齐经，为文致祭，其辞有‘生我育我，慈父慈母’之语，使者号泣震野。因其功绩甚伟，世祖诏云南守臣：尽守赛典赤成规，不得辄改。”世祖对赛典赤给予了极大的肯定。

▲赛典赤塑像（小二摄于昆明）

另一位人物，即赛典赤的长子纳速拉丁。赛典赤共有五个儿子。老大纳速拉丁，没有辜负父亲的期望，和父亲一样，也是个能干、肯干，且成就卓著的朝中重臣。《元史卷十二》有一段关于他的详细记录。大概内容简译如下：

纳速拉丁在其仕途中不断升迁，历任中奉大夫、云南诸路宣慰使都元帅等职。至元十六年，他率军到达金齿、蒲、骠、曲蜡、缅国等地，招安众多夷寨，统计户籍，确定租赋，设置邮传和卫兵，还带回十二头驯象进贡，因此获赏。

其父去世后，因云南省臣对各少数民族安抚不当，世祖担忧，纳速拉丁获近臣推荐，挺身而出。

元十七年，他被授予资德大夫、云南行中书省左丞，又升右丞。他提出三条建议，包括停止云南省规措所造金簿贸易以免扰民，罢除元帅府，合理安排云南官员子弟入仕等，均获批准。

元二十一年，他晋升为荣禄大夫、平章政事，奏请裁减合剌章多余官员，节省俸禄，还安排专人掌管屯田课程以增加收入。

元二十三年，他率合剌章蒙古军千人随皇太子脱欢征交趾，因功获赏银二千两。元二十八年，他升任陕西行省平章政事。元二十九年，纳速拉丁因病去世。死后获赠推诚佐理协德功臣、太师等诸多封号，封延安王。

据称，纳速拉丁共有12个子女，留下13个汉化姓氏，“速”在其中。“速”的的姓氏由此而来。

郑和与“速”姓是本家

叶兆言在他的《南京人》中还有一段话：

我不知道我的姓速的朋友，是否了解他和七下西洋的三保太监郑和是本家。郑和本姓马，其先人也是赛典赤。

这是说，与赛典赤血脉相关的，还有个重要人物——郑和。那么，“速”姓和郑和有没有关联呢？

有关郑和家世的资料极其丰富，且指向十分统一——统统指向了“元咸阳王”。而这个“咸阳王”正是云南行省平章政事赛典赤。

其实，自明中叶开始，郑和为元代名臣赛典赤后代的相关记录就已经出现。进入20世纪，这种说法开始为学界关注，并得到了大量牒谱、金石资料，甚至分子人类学研究的支持。

2014年，学者王传超在《现代人类学通讯》发表其论文《Y染色体揭示赛典赤·赡思丁和郑和的波斯祖源》，发布了对云南昆明马氏（郑和兄长马文铭后人）与云南大通纳氏（另一支咸阳后人）家族男性成员Y单倍型的比对研究结果，二者均在单倍型L1a-M76之下，存在极近共祖先。

尽管如此，从赛典赤到郑和几代人的世系却始终各有说法，郑和究竟是赛典赤哪个儿子的后裔，观点无法统一。但从血脉关系上看，“速”姓与航海家郑和都与赛典赤相联，证据明确，可以说是“本家”。

回族的姓氏有其规律

“速”姓的绝大多数是回族。回族最早被称为“回回人”，可以追溯到公元7世纪，当时称“回纥”，后又称“回鹘人”。关于“回回”，有这样一种传说：唐代迁往葱岭以西，和中亚、西南亚信仰伊斯兰教的阿拉伯人、伊朗人、伊拉克人、阿富汗人以及中亚其他各族人在融合过程中，遇到成吉思汗西征，他们又被送回“中原”，这些回鹘人的后裔回到了“老家”，故称“回回”。第一个“回”字，代表了回鹘人的“回”，后一个“回”字，表示他们从西方又“回”到了中国。

在民族交往过程融合中，比如唐代被称为“胡客”和“藩客”的大食人和波斯人，不少定居了中国。而到了元代，大量的中亚各族人、阿拉伯人、波斯人、回纥人进入中原，在此定居，繁衍、生息、融合、发展，中国的回回民族逐渐形成一个重要族群。他们的后裔姓氏在汉化中，从多字变为单字。回族人的姓氏来源主要有四种，规律如下：一是取原名首音，二是取原名尾音，三是任取原名某音，四，皇帝赐予。“速”姓就是纳速拉丁的第二个字。

“速”姓是中华姓氏中的一个

大家都知道《百家姓》。《百家姓》成书于北宋，初版时只收录了411个姓，后经元、明、清、民国，直到现在，共增至504个。“速”姓不在其中。后来出了“千家姓”，即由明吴沉、刘仲质编写的《皇明千家姓》，收集了1968个姓，“速”也不在其中。

由清代学者卢文弨、张澍等人编撰的《姓氏考略》，以考据严谨、内容详实为学界认可，被认为是研究中国姓氏起源、流变及文化内涵的核心文献之一。在《姓氏考略》中，“速”姓被收录其中。

据“名字吧”网统计，“速”姓在全国约有两千，“属于稀有姓氏”，最新排序在1112位。

“查字典”网是这样介绍“速”姓的：

速氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，而在台湾省则名列第八百二十八位，以蒙古族、回族、满族居多。今云南省的宜良县，吉林省的长春市，青海省的西宁市，宁夏回族自治区的吴忠市，北京市，内蒙古的赤峰市、包头市、呼伦贝儿市，海南省，重庆市，广西壮族自治区的南宁市，香港特别行政区，台湾省等地，均有速氏族人分布。

一个姓氏的由来，反映出一个国家、民族及其文化的历史演进。“速”姓可以追溯至八百年前，有史可依。“速”姓起始于元代，自此，从来没有离开中华民族与大一统的中国。这从一个侧面表明，中华民族的历史悠久，中华民族的成员众多，中华大地的广袤辽阔。从一个“速”姓的历史演进过程，我们可以了解中华民族在历史进程中是如何融合，如何互动，如何发展的，在国家大一统的历史进程中，各民族是如何命运与共，休戚与共，生死与共，又是如何同甘共苦，守望相助，志同道合的。

兆言在《南京人》一书中还有一段表述：

600多年的沧桑，南京的人口不知发生了多少次重大变化。有人匆匆而来，更有人匆匆而去，可是偏偏是偶然来到这个城市的回民，令人难以置信地留了下来。在危急的时候，他们没有离南京而去。他们的后代生于斯，长于斯，源源不息。他们像浮萍一样漂泊到南京来了，没有一个可以叶落归根的地方，天长地久，南京反而是他们真正的根。无根成了有根，于是南京真正的古老的世家，反而成了他们。

我们速家至少有四代居住南京“老门西”。如果算上我们的下一代，那就是五代人曾经在此生活了，在南京扎根久远。“速”姓这个家族不敢妄称“世家”，但在我的印象中，我们姓速的这个家庭，人口众多，但从来互敬互让，相濡以沫，其乐融融，是个有一定规模，一定格局，很有人气的大家庭。

在“世家”云集的“老门西”，“速”姓家族始终悄然静处，不与世争。我只知道曾祖及祖父都是经商的。至于他们的先人从何而来，如何生存，如何流动，就不得而知了。可惜速家没有家谱，没有相关记录；父母在世时，因为都知道的原因，对于“速”姓家史的兴衰，无人提及，从未深议。

如兆言所言，“速”姓家族，一直以南京为根，尤其在南京门西的穆斯林群体中，意志坚定，自觉自律，守望家园，维护自尊，一代又一代，一世又一世。我的大哥速泰熙，获“建国五十年来产生影响的十位装帧艺术家”、第二届“南京文化名人”称号、九次获得“中国最美的书”装帧艺术大奖，是在动画造型、地铁壁画、儿童画、金石篆刻均有建树的视觉艺术家；我的侄女速达（速泰熙之女），是26届中国电影金鸡奖获得者、五季动漫《大耳朵图图》导演。他们勤奋努力，在各自的领域获有殊荣，为“速”姓家族增添了荣誉。