“令我决心改变自己的书”

是什么样的书，能让读者阅读后发出这样的感叹：

令我决心改变自己的书。

长大后越来越能读进去庄子，想知道庄子是怎样悟出这些伟大思想的，太仙了。

看《庄子》真是开智慧了，原来人还可以这样思考问题啊！庄子帮我的思想解缚松绑，帮我开了门。

连陈鼓应先生也发出这样的感慨：

每当人生跌入困顿之谷，庄子的理念总是成为我最大的精神支柱，支撑我继续前行。

《庄子》是道家最重要的经典之一，也是中华元典之一，在中国思想史上和文化史上具有举足轻重的地位。

庄子是道家大师，与老子并称“老庄”，犹儒家之有“孔孟”。

庄子晚于老子一个多世纪，他认同老子之“道”，这是“老庄”成为道家祖师的基础。

但老庄对“道”的运用却有极大的不同。

老子认为道生万物，道以“无为而无不为”的方式发挥作用。大道无为，而天地形成，万物生长。所谓“无为”，其本质就是因顺自然。

庄子与老子的不同：驾驭生命的“自由王国”

庄子则完全不然，“以天下为沉浊，不可与庄语”，他是绝对不与“人”“侯王”沾边的，宁可曳尾泥涂也决不同统治者合作。庄子用“天地万物生于有，有生于无”，又复归于无的哲学来对待社会人生。

按照庄子的逻辑，既然道生成天地万物，天地万物又复归于无物，则世间一切存在都是一种短暂的现象，因此物的大小高低寿天从本质上说都没有差别，皆可齐一视之。

《秋水》篇北海若曰:“万物一齐，孰短孰长?道无终始，物有死生，不恃其成。”

庄子从老子“道”的学说中，领悟到天地万物从无到有，又从有到无，永远处于无始无终的变化之中，演绎出齐同万物、泯灭是非的哲理，并由此进入一种超越生死，淡化人生的精神境界;使他从生之累患桎梏中解脱出来，进入一个驾驭生命的“自由王国”。

这种自由有多洒脱和松弛呢？

中国人讲，生死面前无大事。

我们看《列御寇》篇最后记述的庄子之死:

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送;吾葬具岂不备邪，何以加此!”弟子曰:“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!”

将死仍如此诙谐，足见这位哲人对死生的超脱。

庄子是痛切地思索着人生的意义的。他向往逍遥，追求自由，主张保持人之常性。

《养生主》又云：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

这种向往自由，希望不受任何束缚的心理跃然纸上。

也难怪读者朋友会有这样的感叹：

庄子的哲学果然豁达，大气，读一遍是不够的。

人如何能够自由？如何率性而为？如何畅快愉悦？如何养护自己生命的主人——天性？庄子不告诉你标准答案，但会引导你去寻找属于自己的答案。

庄子一书可以读一辈子。

庄子要解决的主要哲学问题

韩林合老师说：

庄子所要解决的主要哲学问题是：人生意义问题和如何治世的问题。

在两者之中，人生问题更为根本。因为：一方面，如果解决了人生问题，并且人们都按照庄子所开的人生处方行事，那么社会问题便可以得到彻底的解决；另一方面，即便在一个民主、自由、公正、和平的社会中，人仍然会面临着人生问题。

陈鼓应先生说：

道家思想有两个重要的组成部分，一个治身，一个治国。治身，重要的是形与心，肉体和精神。老子讲“专气致柔”，而庄子讲“形全精复”，强调一个完美的人应该是身体康健、精神饱满的。相比老子，庄子更重视人内在的生命世界的状态。

正如此，庄子讲，“无事而心闲”，很重要。

庄子在《田子方》篇中举了一个“解衣盘礴”的例子：

宋元君要画图，好多画师都来了，打躬作揖，磨墨舔笔。由于来的画师很多，除就位的以外，还有一半的人站在室外没有位子坐。这时，有一个迟到的画师，“儃儃然不趋，受揖不立，因之舍”。就是说，他来了以后不仅表现得安闲自由，且面见君主时也没有快步迎上。

在众人看来，似乎有点不拘礼节。但他一来，就转身回自己的客馆去了。宋元君派人去看，只见他轻松淡定，悠闲自若，打着赤膊在作画。

对此，宋元君感叹道：“是真画者也。”

有人说，庄子哲学过分强调人生的累患，容易使人走向悲观绝望。

但社会是复杂的，总是在曲折中前进，而人生也确存在着累患。

很多时候，悲观哲人的思想总比他人深刻，往往能透过事物表面的光泽窥见深层的矛盾。

思维浮躁的人是读不进庄子的，经过庄子陶冶的人看待人生总比较沉静。正如此，淡化人生的得失，冷静地对待道途的坎坷，也是一种珍贵的修养。

恰如一位读者所言：

当今的中国人最欠缺的就是道家经典的教育。学习庄子，你才懂得面对生活的跌宕起伏应该心平气和、宽容真诚、顺应自然。它可以抚慰你躁动的心、失落的心、迷茫的心。

这大概也是庄子留给我们的重要精神遗产：超越千年的豁达与慰藉。

《庄子今注今译》

台湾著名学者陈鼓应先生研究道家学说有年，在充分吸取前人成果的基础上，结合自己的研究心得，完成了这部今注今译。本书依据王孝鱼校点的郭庆藩《庄子集释》本进行注译，每一篇先解题，而后是原文，注释和今译。陈鼓应先生在注释上下足了功夫，为表明今注有所根据，又附上前人的注解，即达到解释原句难懂的目的，又可把历代各家注《庄》的成绩列示出来。

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