2025.08.02夜赏唐代司空图的《杨柳枝•桃源仙子不须夸》

《杨柳枝•桃源仙子不须夸》 （亦名：《杨柳枝·寿杯》词之五） 唐•司空图

桃源仙子不须夸，闻道惟裁一片花。 何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。

【注释】

桃源：这里是“桃花源”的省称。①南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。”②唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。”③明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦。”④邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐，赌博也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。” 仙子：这里指仙女。① 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。” ②宋 无名氏 《满江红·寿命妇》词：“果是月宫仙子降，诞生乐国人如玉。”③《红楼梦》第一百回：“曾见一人，説是 黛玉 生不同人，死不同鬼，必是那里的仙子临凡。” 不须：不要、不用。①《永乐大典戏文三种．张协状元．第一出》：念是读书辈，往长安拟欲应举。些少裹足，路途里欲得支费，望周全不须劫去。②《文明小史．第二七回》：他母亲又交代他许多话，无非是挂念他姨母的套文，不须细表。

闻道：这里指听说。①唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”②元秦简夫《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。”③李木庵《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”

一片花：指一片桃花。陶渊明《桃花源记》谓桃源洞外有桃花林，“芳草鲜美，落英缤纷”云云。

何似：这里指何如。用反问的语气表示不如。宋 朱淑真 《愁怀》诗：“东君不与花为主，何似休生连理枝？”

浣纱溪：又名若耶溪，在浙江绍兴市南，即西施浣纱处。

绿阴：亦作“绿荫”。绿色的树荫。 ①唐 来鹄 《病起》诗：“春初一卧到秋深，不见红芳与緑阴。” ②明 高启 《葵花》诗：“艷发朱光里，丛依緑荫边。” ③清 徐喈凤 《会仙记》：“ 素娥 抱一女孩至曰：‘此小姐所产，十閲月矣。以其生緑阴下，因名 緑阴 。’” ④冰心 《去国·两个家庭》：“进到中间的屋子，窗外绿荫遮满，几张洋式的椅桌……错错落落的点缀得非常静雅。” 相间：一个隔着一个。①明 刘基 《长相思》词：“草穗高低麦穗平，黄花相间明。” ②杨朔 《生命泉》：“看见斑马了，好几十匹，浑身是黑白相间的条纹，肥敦敦的，俊得很，也机灵得很。”

【译文】

传说中的桃源仙子不必夸赞，听说她们只裁剪一片桃花。 哪里比得上住在浣纱溪畔，绿树成荫中有两三户人家。

【译文二】 传说中桃源的仙子没什么值得夸赞的，听说她们每天不过是裁剪一片花瓣罢了。 这怎么比得上在浣纱溪畔居住呢，那里绿树成荫，有两三户人家错落分布，充满生活气息。

【译文三】 桃源中的仙子本不需赞美， 听说她只愿裁种一片桃花。 何不像浣纱溪畔的人家那样， 在绿荫掩映中，三两户相邻而居。

【创作背景】

司空图生活在晚唐时期，当时社会动荡不安，政治腐败，战乱频繁。他经历了黄巢起义、藩镇割据等一系列事件，对社会现实感到失望和不满。在这样的背景下，他的思想逐渐倾向于归隐，追求一种宁静、自然的生活。这首诗正是他这种心境的体现，通过对桃源仙境和浣纱溪畔的对比，表达了对真实、质朴生活的向往。

【赏析】

司空图的这首《杨柳枝·桃源仙子不须夸》短小精悍却韵味悠长，以下从多个方面对其进行赏析：

立意与主题

● 超脱世外的追求：诗歌以对传统“桃源”意象的重新审视开篇。“桃源仙子不须夸”，直接表明诗人并不盲目推崇传说中桃源仙境的美好。在传统认知里，桃源是与世隔绝、美好安宁的象征，但诗人却不认同这种虚幻的美好。他认为桃源仙子“惟裁一片花”，生活过于单调、虚幻，缺乏真实的人间烟火气。

● 钟情人间烟火：“何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家”，诗人转而将目光投向了现实中平凡而真实的浣纱溪畔。这里绿树成荫，有三两户人家错落其中，呈现出一种质朴、宁静的生活场景。诗人通过对比，表达了对这种充满生活气息的人间景象的喜爱，体现出他追求自然、真实生活，不慕虚幻仙境的人生态度。

表现手法

● 对比衬托：诗中将桃源仙境与浣纱溪畔进行鲜明对比。桃源虽美，但虚无缥缈；浣纱溪畔虽平凡，却真实可感。这种对比突出了诗人对现实生活的关注和对真实之美的追求，强化了诗歌的主题。

● 借景抒情：诗人没有直接抒发自己的情感，而是通过描绘浣纱溪畔的自然景色——绿阴和两三家，含蓄地表达出自己对这种宁静、质朴生活的向往之情。让读者在欣赏美景的同时，也能感受到诗人内心的情感倾向。

语言特色

● 简洁明快：整首诗语言简洁，用词质朴，没有过多的修饰和渲染。“不须夸”“惟裁”“何似”等表述直白自然，使诗歌读起来朗朗上口，易于理解。诗人用简洁的语言传达出深刻的思想和情感，体现了高超的语言运用能力。

● 清新自然：诗中的意象如“桃源”“一片花”“浣纱溪”“绿阴”“两三家”等，都具有清新自然的特点，营造出一种空灵、清幽的意境。这种清新自然的语言风格与诗歌所表达的对自然、真实生活的追求相契合，使诗歌更具感染力。

文化内涵

● 对传统的突破：在古代文学中，桃源常常被视为理想的生活境界，受到众多文人的赞美和向往。而司空图却敢于突破这种传统观念，对桃源仙境提出质疑，体现了他独特的思维方式和创新精神。

● 道家思想的体现：诗歌中所表达的对自然、真实生活的追求，与道家崇尚自然、返璞归真的思想相契合。诗人不追逐虚幻的美好，而是关注现实中的平凡之美，体现了道家思想在他创作中的影响。

【赏析二】

○ 对虚幻仙境的否定：在传统文学中，桃源往往是人们理想中的美好世界，如陶渊明笔下的桃花源，是一个与世隔绝、宁静祥和的地方。但司空图却直言“桃源仙子不须夸”，认为桃源仙子的生活“惟裁一片花”，过于单调和虚幻，缺乏真实的生活内容。这反映了他对那种不切实际的理想境界的怀疑和摒弃。 ○ 对人间烟火的钟情：与桃源的虚幻形成鲜明对比的是浣纱溪畔的景象。“绿阴相间两三家”描绘出一幅宁静、质朴的乡村生活画面，有绿树环绕，有几户人家相伴，充满了生活的气息和真实感。诗人通过这种对比，表达了对平凡而真实的人间生活的喜爱和追求。

● 表现手法 ○ 对比衬托：诗中将桃源仙境与浣纱溪畔进行了强烈的对比。桃源的虚幻、单调与浣纱溪畔的真实、丰富形成鲜明反差，突出了诗人对现实生活的关注和对真实之美的追求。这种对比手法的运用，使诗歌的主题更加鲜明，情感更加深刻。 ○ 借景抒情：诗人没有直接抒发自己对生活的感受，而是通过描绘浣纱溪畔的自然景色来传达内心的情感。“绿阴相间两三家”这一景象，不仅展现了乡村的宁静与美丽，也寄托了诗人对这种宁静、质朴生活的向往之情。读者可以从这一景象中感受到诗人内心的平和与满足。

● 语言特色 ○ 简洁明快：整首诗语言简洁，用词质朴，没有过多的修饰和渲染。“不须夸”“惟裁”“何似”等表述直白自然，使诗歌读起来朗朗上口，易于理解。诗人用简洁的语言传达出深刻的思想和情感，体现了高超的语言运用能力。 ○ 清新自然：诗中的意象如“桃源”“一片花”“浣纱溪”“绿阴”“两三家”等，都具有清新自然的特点，营造出一种空灵、清幽的意境。这种清新自然的语言风格与诗歌所表达的对自然、真实生活的追求相契合，使诗歌更具感染力。

● 文化内涵 ○ 对传统观念的突破：在古代文学中，桃源常常被视为理想的生活境界，受到众多文人的赞美和向往。而司空图却敢于突破这种传统观念，对桃源仙境提出质疑，体现了他独特的思维方式和创新精神。这种对传统的挑战，反映了他对现实生活的深刻思考和对理想境界的重新审视。 ○ 道家思想的体现：诗歌中所表达的对自然、真实生活的追求，与道家崇尚自然、返璞归真的思想相契合。道家主张顺应自然，摒弃人为的雕琢和虚伪，追求一种本真的生活状态。司空图在诗中表达了对浣纱溪畔自然、质朴生活的喜爱，正是道家思想在他创作中的体现。

【赏析三】

司空图简单的理解： 前两句说：传说中的桃花源仙女没什么好羡慕的，听说她们也就只会种几朵花。 后两句说：还不如像当年西施那样，住在浣纱溪边，绿树掩映中伴着几户邻居，过着平常日子。

这首诗妙在三个反差： 1. 理想vs现实 "桃源仙子"（传说理想）→"浣纱溪畔"（历史现实） 用西施浣纱的典故告诉世人：真正的美好在人间烟火里

2. 孤独vs共生 "一片花"（仙界的孤独）→"两三家"（人间的邻里）。 连用三个数词："一"表孤绝，"两三"显生机。

3. 虚幻vs真切 前两句虚写（"闻道"）→后两句实景（"绿阴"）。 最后七个字就是一幅水墨画：溪水、绿树、茅舍，比仙界更动人。

司空图的高明处： - 明明能直接夸人间好，偏要先说"仙子不须夸" 。 - 用否定句开头，比正面赞美更有力 。 - 短短28个字，完成从解构到重建的哲学表达 。

当代启示： 这诗简直是为现代人写的—— 别再沉迷"理想生活"的幻想， 看看你身边： 小区楼下的梧桐树， 街角亮着灯的便利店， 凌晨四点环卫工的扫地声... 这些才是真实的诗意。

就像现在很多人总幻想"诗和远方"，其实最美的生活可能就在身边。不需要追求虚无缥缈的仙境，简简单单的日常生活就很好。

【简析】

这首词先以“桃源仙子”为引子，却并未直接颂扬其超凡脱俗，而是用“不须夸”三字轻轻一笔带过，再聚焦于细节之美；后将人的思绪从虚幻的桃源仙境拉回到现实生活中的美好场景。这首词具有山林隐逸之风，语言清新自然、雅洁可爱；词人用淡雅的笔墨，传达出人间春色的无限情韵。

#司空图#​#杨柳枝# #夏日# #柔感科技，夏日焕新# ​