文房清供，养君子之心

来源 |「东方生活美学」

首图 |「秦淮桑」

封图 |「一直有好好吃饭」

古时，人们在祭祀时，于案头献上花果作为供品，有别于牛羊等肉荤之物，谓之清供。

清供，将香花嘉果供于案上，敬颂日月星辰、天地神灵、节气时令、家国社稷、宗室先贤。虔诚之心，清简如草木。

后来，文人开始在书房案头摆放一些清雅之物用以赏玩，自娱也娱人，枯寂的读书生涯，自此变得活色生香起来。这就是文房清供。

@橘涂初四

清供，重点在于一个“清”字。

清，拒绝浊重繁杂，拒绝俗艳奢华，拒绝满眼金银珠玉，拒绝攀比跟风，拒绝成为物欲的奴隶。

举凡香花瑞草、嘉果奇石、盆景古器、书画卷帙……都可摆上案头，作为清供。

清供之物，不在于价值高低，不在于数量多寡，只在于是否古，是否雅，是否清新脱俗，是否个性十足，是否为自己心头真正所好。

没有奇花异草，闲花野草也可；没有佛手香橼，橙子香蕉也可；没有玲珑名石，一方外形特别的普通石头也可；没有精巧盆景，手栽小盆也可；没有博雅古玩，一只陶瓶也可……

@秦淮桑

清供之物，无须大张破费，无须刻意寻求，或为手作之得，或为日常偶得，或为友人赠送，或为机缘邂逅。总之，是钟爱之物，经得起长久把玩和清赏。

清供，拒绝俗，却又容纳披着大俗外衣的雅。比如张中行先生，曾将老玉米、瓜、葫芦之物作为案头清供。

沈从文曾从云南带回一只做汽锅鸡所用的锅，虽是厨房器物，看去却似紫砂壶，古色古香，上面雕刻有花卉书法，季羡林觉得这锅可用来作案头清供，与商鼎周彝斗艳。

常人眼里，这些是俗物，实则大雅。大雅之俗，跳荡着活泼泼的生命，接地气，亲切又不功利。

无论权贵还是布衣，皆可赏清供之乐，只需存一颗闲心。

@橘涂初四

人在有闲时，才活得最像一个人。人活一世，忙忙碌碌是常态。忙起来，才能创造出坚实的人生。

但人却不能一味只是忙碌，似一只陀螺高速运转、无有歇息，人迟早会精神崩溃，什么事也做不了。

最好的生活状态，是忙中有闲，忙里偷闲。闲如何能偷得？须得有一颗闲心。

忙碌间隙的片刻安闲，有若仙界一日，可抵世上一年，短短时长内可供给心灵巨大的能量，就像午间小睡，十分钟可抵一小时。

忙了一天，坐下来舒一口气，在案头插一枝花，植一片苔，安放一颗小石映着苔绿，摆一盘水果闻闻香气，点燃一炉焚香，摩挲把玩一些小有雅趣的小物件，笔筒，镇纸，砚滴……

此间一刻，可抵十年尘梦。

@秦淮桑

案头清供，是无用之事。但不为无用之事，何以遣有涯之生？在逼仄的人世活得艰辛时，浮生偷得一点空闲，摆弄摆弄案头清供，面对这些小物，思绪会突然荡开，仿佛生活在了别处。

那是向往的别处，没有名利羁绊，没有琐屑缠绕，不用为生存劳心，不用为生活焦虑，有的，只是自己和自己喜欢的一切。

这很像一个人在暗夜中行走，突然有那么一个瞬间，月亮从云层中破空而出，月色清亮亮、明晃晃洒了一身，顿时身心如洗，心静而且净，如入禅境。

文房清供，受供的是自己的一颗心。

@秦淮桑

古人有言，文房清供，君子之心。君子心有所寄，在闲心闲情的加持下，为自己营造出一方审美的生活天地，用一种极为认真的生活态度，追寻一种世所稀缺的闲情逸趣。

案头上有花有草，有果有石，仿若将山水自然浓缩于方寸之间，搬到室内，安放于眼前，随时可享天地逸趣。

人总向往栖居于山水之间，嗅草木清气，啖清甜野果，听流泉击石，看千岩万壑。唯有风物抚人心，人只有在自然中，才活得最舒展，最放松，也才最能体味到生之乐趣。

古之读书人，不遗余力深耕生活美学，努力为平淡生活增加情趣。有趣，是一种心灵感受，也一种高层次的生活境界。

逸趣，是一种自由舒放的情趣。文房清供渗透着的雅致逸趣，是智慧心灵的主动选择。

@喜玛拉雅北坡的鱼

无需花费太多精力和金钱，只需花些时间和心思，将书房好好布置，按自己理想的样子，在案头摆上心仪的物件。

这些物件，与天地自然有关，与笔墨纸砚有关，是心头钟爱之物，也是灵感的源头。在天地山水间，读书人放飞心灵，在笔墨纸砚间，读书人挥洒才情。

脱俗生闲情，闲情生逸趣，逸趣滋养心魂，滋养才情。文房清供是花，花开养眼养心，花落化泥养根。清供供的是心，养的是文脉之根。

因而文房之趣，便不同于一般的闲情逸趣，而是一个强大的气场，一种高妙的追求，一种美的宗教。

文房清供，闲雅清逸，养君子之心。