武汉大学越挖越离谱了，武大教授论文称杜甫写诗是受基督教影响

近日，武大诬告案掀起轩然大波，本以为仅是一起普通校园纠纷引发的信任危机，可随着事件发酵，竟牵出了更为惊人的学术乱象，让我们看到了某些所谓学者隐藏在学术外衣下的不良居心。

而武汉大学中文系张思齐教授的《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》一文，便是这场乱象中最刺眼的存在，其背后对中华传统文化的侮辱和伤害，绝不能被轻易忽视。

咱先说说那篇文章有多扯。张教授说杜甫的诗能成世界一流，是因为沾了基督教的光，连写个小鹅都带着基督精神。我就想问了：老杜活着的时候，基督教（那会儿叫景教）在唐朝算个啥？长安城里就那么一小撮人知道，老杜一辈子颠沛流离，从长安跑到成都，从夔州漂到潭州，啥时候跟景教沾过边？他诗里写“致君尧舜上”，那是孔孟的理；写“大庇天下寒士”，那是儒家的仁；晚年写“一性融空寂”，那是佛家的悟。从头到脚，从里到外，都是咱中国文化的根，跟基督教八竿子打不着！

更可气的是啥？基督教那套“原罪说”，说人打生下来就有罪，得靠忏悔求救赎。可老杜的诗里有这玩意儿吗？他写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是骂世道不公，不是说穷人有罪；他写“国破山河在”，是疼家国破碎，不是求上帝救赎。中国人讲究“人之初，性本善”，讲究“知错能改”，讲究在现世里扛责任，不是靠谁来救。老杜的诗，字字句句都是直面苦难的硬气，是为百姓喊冤的热肠，跟那套“有罪论”根本就是两股道上的车！

就说那首《舟前小鹅儿》，“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”，我读着就是老杜见着小鹅的欢喜，跟咱看见邻家娃子咧嘴笑一个心情。“翅开遭宿雨，力小困沧波”，那是写小鹅淋了雨、在水里挣扎，多像他写的“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”里的百姓？最后“狐狸奈若何”，藏着的是对弱肉强食的气！这都是咱中国人的共情心，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的本分，跟《圣经》里的故事有半毛钱关系？硬往基督教上扯，不是瞎掰是啥？

有人说我一个大老粗懂啥学术？可我知道，做学问得讲良心。老杜是“诗圣”，他的诗就是咱中国人的家谱，记着咱的疼、咱的爱、咱的骨气。现在倒好，一个大学教授，为了评职称、凑论文，就敢拿他往西方宗教上贴，这不是觉得咱自己的文化不“高级”吗？不是觉得非得沾点洋味儿才显能耐吗？这心思，坏透了！

我就是个普通人，没权没势，不能把这教授咋样。但我手里有支笔（哪怕是手机屏幕上的输入法），就得说句公道话。咱中国文化啥时候需要靠别人来“加持”？老杜的诗，千年前写“安得广厦千万间”，现在读着还能让打工的、种地的心里发烫，这就是最牛的力量！这种力量，是咱自己的，谁也抢不走，谁也改不了！

学术可以吵架，但不能没底线。今天能把杜甫跟基督教扯一块儿，明天是不是能说孔子学过柏拉图？屈原受了希伯来文化影响？这种歪风要是不刹住，咱的文化自信还能剩下啥？