王瑞喜解读《弟子规》：怨念执念定放下，心性平和现场感

才疏学浅，不敢发声。但又恳切愿望得同仁大众帮扶，指教愚夫才能点点进步，日日守住本分而无妄念。何为“守住本分” ？即时时刻刻、事事处处皆在“现场感” 中。

郭文斌先生通古博今，对人生研究得通透，一个“宇宙整体观”，就是最高境界。达此天人合一、天下大同之和谐，应来自于“寻找安详”，达至安详状态，来自于“现场感”，一切皆在现场感，乃通圣贤之路，按霍金斯的能量级，能到600级以上，达圣人级别。现场感就是重中之重，关键之关键。

拙见是真吗？抬手动脚现场感。

上述拙见，不是我独出心裁，这是我读《郭文斌解读弟子规》的浅显理解。理解很浅，道未悟出，很有可能我歪嘴和尚把经念歪，战战兢兢一吐为快，求同仁学者不令赐教。

在此交流平台上，“现场感”我已用两篇拙文求教于大德老师与同仁，余犹未尽。因为说起来简单，而做起来也难也易，特别是“怨忿”“执念”来者容易，而送走则难；水杯及所有物品“轻拿”“缓落”，在意（现场感）时，能轻拿轻放一一轻拿好办，轻放就不一定次次能如意，对不？“慢用”有人能，像我上文讲过的粘液质气质、抑郁质气质的人容易做到，而多血质、胆汁质的人群次次坚持就有难度了，对不？

上文重点讨论了现场感的意义与价值，说明了其重要性与幸福之根本。思想认识层面有的认识到位了，有的不一定全明白。不明白可以给个过程，一点一点来，莫慌。

那么在操作层面上，寻找可行方案，就是很必要的了，不能仅纸上谈兵吧。

我之“拙见”只是一个标志一一我在读郭文斌先生的理论与践行事例，及先生悟出的道。如果我们都能把心“卡”在现场感上: 专注于读书，认真去领悟，扎实去践行，时时叩问内心，事事检验真伪，日日反思求进，可能拙见就真成为“灼见”了。

执念放下吗？随时随地来纠缠。

“万事如意”，“顺风顺水”，“心想事成”，人人都愿如此，可真的能实现吗？能。唯现场感去掉执念达圣贤之途方可。但凡俗众生，却往往懊恼气急败坏，因此事事不“顺”。

什么为“顺”，什么为“逆”？顺与逆都是心念。心念各异，因为谁有谁的标准，认识不一。特别是“以我心为师”：有的为人，有的为己一一心性各异；我为人人，众志成城一一正念；人人为我，我也为我一一私念；仁者见仁智者见智一一认识差异；寸有所长尺有所短一一客观存在；五个手指长短不一，东说东有理西说西有理一一认知差异。由此可见，顺的心念是正念，逆的心念是执念。

由此说来，非胸怀宽广者，非好学求进者，执念固化而不可改变；说长道短，论人是非；念头成言行，出口必伤人，出手必害人一一情绪出，怨忿生；郁集于心，五脏受堵，内病自生，康宁丢失，善终何有？所以说:扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。古人不余欺也。

如何放下执念，不生怨忿？

修心，即心正。郭文斌先生这样讲: 放下私心杂念，以利他之心，立全心全意为人民服务之思想并扎实践行。这是从本源上根治。作为精神境界的高目标，可远水难以解近渴。夫妻之间，同事之间，推而广之，人与人之间，争执不断“掰手腕”，吵吵闹闹很平常，夫妻之间向背离异，家庭不和伤三代，社会不和难安泰。

郭文斌先生认为，万能钥匙“我错了”。只要懂得了用“我错了”这个念头进行能量清理，能够净化生命能量，因为它体现了《易经》中的谦卦精神，唯谦受福。再装进去“我爱你”的能量，就是纯能，产生真幸福。

郭先生还讲，这个念头“我错了”，对处理夫妻关系尤为有效。他说，“世上本无事，只因不说‘我错了’。” “能说‘我错了’，错误也是正确；不说‘我错了’ ”，正确也是错误。”

能量总库有正、负两种能量混装，负能量要净化；“我爱你”、赞美对方、常看优点；去负能量加正能量，就改变了方向，执念就能放下，也就心平气和了。

大公无私，胸怀宽广，大肚能容天下难容之事。这是需要巨大能量方可改变。当然，心性修炼非一日之功，是终身不弃的“事业”。

欲“五福终身”，怨念执念定放下，心性平和现场感。

轻放无声吗？沉稳缓慢方冶性。

紧走没好路，慢工做细活。轻放无声需缓缓下沉，慢慢下落稳稳落地，毫无声息。

例如，现场感训练千万种方法之一，“水杯落底”，关键点是心完全清空，无一点杂念、思绪、情绪、他欲……这是一个充要条件。所以说，这不仅仅是技术问题，心性净静是第一。

特别是用装水的杯子往玻璃板面上落，若有洗耳恭听的微微的磨擦音，也算是合格，若连磨擦音也无，就是满分了。这是典范式现场感。

它有几个要素: 首先是“止”，即停止一切活动，包括心理活动。其次是“定”:“精”的集中；屏“气”，大气不敢出；会“神”，神集中而不分散。三是“静”:心静无杂念。四是“安”:身心皆稳。完全做到，这才是真正的现场感。

比如，手的抖动，这是“精”的物质能量缺乏，力弱控制不住；“气”生命活动的能量，宗气不足以致；“神”，生命活力不足，以致情绪紧张。综合起来，心有余而力不足；若有杂念的出现，心神不聚而致。

动作慌乱，急缓快慢，与气质性格相关，特别到了学龄期，习性已成，现场感就不仅仅是培养，而是改正、校正，去旧换新，难度大且易反复发作。

总之，诸葛亮《诫子书》讲君子立德修身治学，有:“夫君子之行，静以修身，俭以养德”， “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” “学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，“淫慢则不能励精，险躁则不能治心”。慌与稳，乱与静，急与慢，杂与净，都是心性所致，故冶心是第一位的。

结语：世上无难事，只要肯登攀。现场感的训练，其实无难事，生活琐碎，点点滴滴，凡事只要挂在心头，时时刻刻绷紧现场感这根弦，不离方寸，小心驶得万年船。

当然，生命攸关之事，大是大非决策，更是现场感把关。

谨小慎微，谨言慎行，三思后行，明哲保身，慎独勿纵，功在平时，念念不忘。现场感也就这么简单。

怨忿·执念·放下·心平气和；轻拿·缓落·慢用·净静冶性；现场感管用。

（河南安阳 王瑞喜） 2025年8月5日