《菜根谭》342：常忧死虑病，亦可消幻业而长道心

《菜根谭》概论篇157：常忧死虑病，亦可消幻业而长道心

色欲名利如烈火甘饴，念及病与死便索然。常忧生死，可灭虚妄执念，长养澄澈道心。人生在世，经常想到死亡和疾病，也能抑制自己的贪婪之心，也能唤起自己的知足之心。

【原文】：色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利怡甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

【注释】：

①、色欲:性欲，男女间的情爱。

②、火炽:火势炽盛。

③、寒灰:死灰。物质完全燃烧后留剩的灰烬，比喻不生欲望之心或对人生已无任何追求的心情。

④、饴甘:饴，饴糖，用麦芽制成的糖。甘，美味。

⑤、死地:死亡的境地。

⑥、幻业:本指造作，凡造作的行为，不论善恶皆称业，一般都以恶因为业。

⑦、道心:指天理，义理。佛教语，菩提心，悟道之心。

【译文】：情色欲望火势炽盛，然而一想到生病时的痛苦，所有的兴致就仿佛变成冰寒死灰了;功名利禄像饴糖一样甘甜，然而一旦想到死亡的境地，所有兴味就变得犹如咀嚼蜡烛一样。所以人们要经常忧虑死亡和疾病，这样也可以消除罪恶的业缘而增长道义之心。

【心得感悟】：生死镜前的道心长养。"色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利怡甘，而一想到死地，便味如嚼蜡"的训诫，如一面冷峻的镜子，照见世人沉溺的虚妄。它揭示了一个朴素却深刻的道理：生死与病痛，恰是涤荡心魔、生长道心的清醒剂。

色欲与名利，世人多以为是生命的蜜糖。色欲焚心时，纵是理智也会被情焰吞噬；名利当前时，即便智者也可能为甜头折腰。可当疾病的阴影袭来，曾经炽热的欲望会瞬间冷却——病榻上的人，谁还会贪恋镜中的容颜？当死亡的终点浮现，过往诱人的名利会索然无味——墓地里的魂，哪还会计较生前的权势？这并非否定欲望本身，而是提醒我们：被欲望裹挟时，我们往往忘了生命的底色是脆弱与有限。

古人早已懂得用"忧死虑病"照见本心。苏轼在《前赤壁赋》中感叹"哀吾生之须臾"，正是这份对生命有限性的认知，让他从"蜗角虚名，蝇头微利"的追逐中挣脱，活出"一蓑烟雨任平生"的豁达。王阳明在龙场驿的困顿中，于病痛与生死边缘悟得"心外无物"，这份觉醒，恰是从对生命本质的叩问中生长出来的道心。他们并非沉溺于对死亡的恐惧，而是借由这份"忧"与"虑"，过滤掉生命中的杂质，看清什么才是真正值得坚守的东西。

所谓"消幻业而长道心"，"幻业"便是被欲望放大的虚妄执念，"道心"则是对生命本真的坚守。就像旅人在沙漠中跋涉，若总盯着海市蜃楼，便会迷失方向；唯有看清前方的终点，才会珍惜手中的饮水。病与死的警示，恰似沙漠中的路标，让我们在追逐声色名利时，不忘停下脚步，问问自己：这些东西，在生命的尽头，真的有意义吗？

这并非要我们消极避世，而是要在看清生命的有限性后，活得更清醒、更真诚。如季羡林先生所言"不完满才是人生"，接受病痛与死亡的必然，反而能让我们放下对完美的执念，在有限的时光里，多做些真正滋养心灵的事——读一本好书，陪一次家人，守一份初心。这种"常忧死虑病"，不是悲观的自弃，而是积极的自警，让我们在虚妄的诱惑前，始终保持一份清醒的觉知。

读懂这句话，便懂得了生命的减法哲学。以病为镜，可照见色欲的虚妄；以死为尺，能量出名利的轻浅。在忧思生死中剔除生命的杂质，道心便会如清泉般自然生长。如此，方能在纷扰世间，守住一份澄澈与安宁。

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