走近文化名人：孔子出身贵族，却三岁丧父家境日衰，遂“志于学”

公元前551年9月28日（周灵王二十一年，鲁襄公二十二年，夏历八月二十七日），在鲁国尼丘山脚下的一个石洞里，孔子诞生了。

那天，陬邑大夫叔梁纥搀扶着怀孕的妻子颜徵在去尼丘山上的高襟宫祷告，颜徵在突然肚子疼。叔梁纥赶紧扶妻子下山，但走到半山腰，颜徵在便疼得走不动了。叔梁纥看到不远处有一个石洞，就把颜徵在扶了进去，孔子便诞生在这个石洞里。这个石洞，后人尊称为“坤灵洞”，又称“夫子洞”。

孔子的母亲颜徵在是曲阜名门颜襄的三女儿，当时不满20岁，而他的父亲叔梁纥却已是63岁高龄。他们俩的结合不符合当时的礼制，但叔梁纥身份特殊，颜家想与他结这份亲，于是成就了一份奇缘，养育了一个圣人。

叔梁纥是一名武将，长得高大魁伟，很有力气，立过两次战功。第一次是在鲁襄公十年（公元前563年），几个诸侯国家去攻打一个叫偪阳（在现在山东峄县南）的小国，鲁国也参加了，叔梁纥就在鲁国的军队中。当他们攻入偪阳城的时候，守城的人把一种闸门放了下来，先入城的队伍眼看就被隔断在城里了，叔梁纥擎起双手，用力将闸板托住，先入城的军队才得以完全退出来。第二次是在鲁襄公十七年（公元前556年），齐国侵入鲁国的北部，齐军高厚带领的部队围困了防邑，鲁大夫臧纥及其弟臧畴、臧贾都被围困，叔梁纥带着甲兵三百人，保护臧纥夜间突围而出，然后又冲进防邑固守，齐军攻打不下，只好撤退。

由于在这两次作战中所表现出来的勇气和能力，叔梁纥曾一时“以勇力闻于诸侯”，被鲁襄公封为陬邑大夫。当时，叔梁纥的妻子施氏已经生了九个女儿，小妾生了一个儿子叫孟皮（字伯尼），但有足疾。女子和残疾的儿子都不宜继嗣，叔梁纥便向颜家求婚，颜家有三个女儿，老大、老二都不愿意，只有小女儿颜徵在没有拒绝，于是，叔梁纥又娶了年轻貌美的颜徵在。

叔梁纥和颜徵在结婚后，同居两年多，一直没怀孕，夫妻俩便来到尼丘山祈祷，求山神早赐贵子。不久，颜徵在怀孕了，为了感激山神，也为了让山神保佑着平安生下儿子，夫妻俩便商量，在尼丘山脚下的一个村里租了一间草房，住在那里等待生产。孔子诞生后，后人把那个村称作“颜母庄”。

老来得子，66岁的叔梁纥非常高兴，起名时，他考虑到孩子与尼丘山的渊源，又见孩子刚出生时头顶中间凹下，便为孩子起名为孔丘，字仲尼。

孔丘从小活泼可爱，全家人都把他爱如掌上明珠。不知不觉三年过去，孔丘已经3岁了，他天资颖慧，父母教他识字、说话，一遍就会，叔梁纥和颜徵在对他更加疼爱。一家老少和睦相处，相依为命，尽享天伦之乐。

怎奈好景不长，一日，叔梁纥突然病倒。起初，全家人都认为不过是偶感风寒，可是病情一日比一日加重，全家人焦急万分，赶快请医生诊脉处方，但百般调治，均无效验，抛下年轻的妻子和3岁的儿子去世了。

叔梁纥的去世，对一家老少来说，可以算是塌天大祸。颜徵在擦干泪眼，带着3岁的孔丘离开了叔梁纥家，迁居到鲁国国都曲阜城内的阙里街。

颜徵在选择离开，主要是为了避免叔梁纥家妻、妾、子、女间复杂的家庭矛盾。选择来到曲阜，一则因为叔梁纥在曲阜有贵族的身份、陬邑大夫的地位、“以勇力闻于诸侯”的声誉，城内的阙里街还有叔梁纥的几间房子，结婚之初他们就在这里住过；二则她娘家（颜姓）是曲阜大族，很多方面可以照顾她。三则她自小在曲阜长大，对曲阜比较熟悉。

母子俩到曲阜后，在娘家和叔梁纥的旧友的帮助下，顺利地安了家。

曲阜城南北宽五华里多，东西长七华里。城里周公庙一带殿楼嵯峨，是鲁国的政治中心。城西北部、东北部是平民居住的地方，也是繁华的闹市区。阙里街在闹市区的一个角落，几间茅草房子，一个天井院，与那些华贵的深宅大院形成了鲜明的对照。与繁华、嘈杂的街道相比，这里又是那样的沉寂、安静，似乎成了被世人遗忘的角落。现山东曲阜城内，孔庙东侧仍有一条阙里街，街的北尽头即孔子故居。

就是在这样的环境里，年轻的颜徵在带着年仅3岁的孔丘，开始了孤儿寡母的生活。

父母是孩子的第一任老师。孔子的父亲叔梁纥是“一介武夫”，却又早早过世，只能靠母亲颜徵在。颜徵在出身书香门第，自幼受过良好的教育，于是，她便在料理家务的同时，教授儿子历史和文化知识。她把在书上看到的和在娘家听父亲讲的故事，一个个讲给儿子听。从盘古开天地、女娲炼石补天，讲到“天命玄鸟降而生商”、“姜嫄履大人之迹而有周”，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。一天，孔丘听母亲讲了周公吐哺，制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”

孔丘长到6岁时，目光已炯炯有神，身材比同龄儿童高出了许多，知道的事情也比同龄的孩子多很多。

大概就是从那时起，颜徵在开始教儿子识字。她把一捆捆竹简摊放在桌子上，仔细挑选出三百多个好学易记的字，教孔丘认，也常教孔丘一些礼仪的知识。

那段时间，孔丘对祭祀产生了浓厚的兴趣，每当听说附近什么地方有祭祀活动，他就央求母亲带他去看热闹。每逢农历冬至，鲁国都要举行郊祭。郊祭就是祭祀天地，在当时十分隆重，如果国家有重要成员去世，也只能暂停宗庙的祭祀活动， 却不能耽搁郊祭活动。一国之中，包括国君在内，任何人都不敢随便废弃郊祭的礼仪。那年的冬至，颜徵在便带着孔子去看了。

鲁国郊祭的地点在位于都城南门外的河边，参加郊祭和看热闹的人很多，万头攒动。母子俩来到郊祭台前，孔丘因个子太矮，除了看到被西北风吹得呼呼作响的幡旗，其他什么也看不到。孔丘急得他抓耳挠腮，摇头兴叹。颜徵在发现南边不远处有一条河堤，比地面高出了许多，便带着孔丘登上河堤。孔丘看见了，他看见郊祭台前摆着供桌、祭器，上面放着整猪整羊，俎豆内盛放着各种各样祭品。孔丘看得出了神，边看边模仿着主祭人的动作表演起来。直至郊祭完毕，他还余兴未消，眼睁睁地看着人们纷纷散去了，才茫然若失地与母亲回了家。

鲁国都城内有座太庙，是专门祭祀周公的地方。因为周公姬旦是被其兄长周武王姬发封为鲁国开国国君的，尽管因故未能莅职，但他是正式受封，所以他的庙宇在当时一直被称为太庙，后来才改称周公庙。周公是当时鲁国国君的祖先，因而祭祀活动甚是频繁。每当举行祭祀时，孔丘就跑去看热闹。主祭官的一举一动，他都仔细观察，认真学习。他的记忆力很好，看过几遍，对祭祀的大体套数也就学会了。

有一天去看祭祀回家，孔丘便把家里祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，在庭院里摆来摆去地演练祭祀活动。他庄重认真，兴致勃勃，赞礼官的一言一语，主祭官的一举一动，他都模仿得维妙维肖，活龙活现。

《史记·孔子世家》有记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”也就是说，孔子不是像一般儿童那样玩耍，而是经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼。现在看来，这好像有些不可思议，但在当时贵族社会十分重视祭祀礼仪的情况下，应该是很自然的。颜徵在教孔子这些东西，也不是不合情理，她希望孔丘能学好这些东西，作为将来回到贵族行列中去的阶梯。

这样学了三年，孔丘9岁时，已经学会了很多字，也学了一些礼仪的东西。颜徵在觉得自己已经教不了他，便带着孔丘回娘家，让父亲颜襄教孔丘各种礼仪和技艺，使他既懂得国家大事，又学会一些实用的本领。

颜襄早年在外为官，告老后聚徒讲学，可以说博古通今。颜襄很喜欢孔丘，愿意把几十年积累的学问传授给这个外孙子，但孔丘除了对周礼感兴趣，对其他的学问并不上心。因此，孔丘跟着外公学了六年，长进很大，但这种学习不得不终止。

公元前537年（鲁昭公五年），颜襄去世，临死留给了颜徵在一句话：“孺子可教也，你要好好培养他……”

那年，孔丘15岁了，身高长到了八尺，已经有个大人的样子了。而且，在母亲颜徵在的教诲下，他开始自觉地努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语·为政》)

颜徵在教导孔丘的话是语重心长的，言教之外的身教更让少年孔丘触目惊心。那时，颜襄去世了，娘家经济上也出现了问题，对她的资助也越来越少，颜徵在和孔丘的生活更加艰难。春夏秋三季，颜徵在给人拆洗缝补，冬天，她在四壁透风的茅屋里编草鞋，她常年节衣缩食，好食物一口也舍不得吃，都留给正长身体的孔丘……如此以来，她既要操心维持母子生活，教育孤儿，又不可避免地带着年轻寡妇凄凉的沉重心情，身体每况愈下……

孔丘看在眼里，疼在心里，便尽量帮母亲做家务，所以他后来曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”

孔丘究竟做过哪些“鄙事”，他没有说，大概就是扫地、做饭、洗衣、种菜、挑担、推车等家务劳动，据说，他还给人家放过羊、放过牛，也做过婚丧喜事时的吹鼓手。由此可见，那时母子俩是勤劳俭朴的，也就是说，后人尊崇的“圣人”是在清贫中长大的。我想，少年孔子的经历，对身处贫寒家庭的孩子，应该是个鼓舞。

孔丘做这些事，颜徵在大概是不同意的，她总是适时地鼓励和鞭策儿子：“你是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿子怎么能做这些事呢？你必须发奋读书，将来才有机会为国家效劳，成就一番事业，留名青史。”孔丘听着母亲的教导，心里也鄙视这些事，后来也认为这些都不过是自己年轻时家贫不得不做而借以谋生的“鄙事”。因此，他一面做这些劳务，而且做得很熟练能干，而在思想深处还是轻视劳动，认为这些事不是“君子”应该干的事。

于是，孔丘为了不辜负母亲的一片苦心，便“志于学”了。

我们现在不知道孔母是怎么教诲儿子的，所以典籍都没有记载，但我们可以透过历史的迷雾，清晰地看到，孔母颜徵在虽然年龄不大，但个性很强，不仅有着吃苦耐劳的优秀品质，也有着把儿子培养成人的坚强信念。在叔梁纥去世后，孔丘这个三岁孤儿，如果没有一位贤母的抚养和教导，他能否生存下来，能否成为中国封建社会的思想巨人，都是很难说的。少年孔子的“志于学”，一定也和母爱、母教有着密切的关系。

颜徵在看着孔子学习更加用心主动，看在眼里喜在心里，但不幸的是，她自己却因操劳过度，病倒了。我们不知道她得了什么病，但她确是一病不起，与世长辞。那年，孔子仅仅17岁。

孔丘陷入了极度的痛苦之中，但痛过哭过，他便含悲处理起母亲的丧事。那时，他已经懂得很多“周礼”和为人处世的道理，给母亲办丧事时并不慌乱，但是，有一件事却难住了他。

依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的，可是孔丘不知道父亲葬在哪儿。父亲去世时，孔丘只三岁，记不住父亲的墓地，而母亲颜徵在当时是少年寡妇，按社会习俗要避嫌，不能相从送葬，也不知叔梁纥墓在何处，所以也没有告诉孔丘。后来，司马迁认为是“母讳之”，即母亲对儿子讳避了父墓所在，但为什么讳避解释不清，我觉得，应该是颜徵在也不知道。

孔丘想了一个办法，他把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上，借以引人注意。他守在棺材旁，遇人便打听，或者刻一个告示类的木板，上面刻着诸如“父母合葬，古之常礼，而孔丘不肖，竟不知父亲的墓地，故停棺在此。各位乡邻，各位亲朋，有知吾父叔梁纥之墓者，乞请告知”之类的话。

这个办法很奏效，有一位陬邑车夫的母亲知道叔梁纥墓在何处，便告诉了孔丘。于是，孔丘知道了父亲的墓地，便把母亲与父亲葬在了一起。那个地方叫防，即今天曲阜东十余公里的防山，现在那里有梁公林，相传就是埋葬孔子父母及伯尼的地方。

颜徵在走了，但她为中华民族培养了一位伟大的教育家、思想家，所以，后人在推崇孔子的同时，对颜徵在也不断加封。曲阜孔庙大成殿后边的“启圣王寝殿”，便是专门供祀孔母的地方。尼山孔庙之东还设有一座孔母祠。历代诗人多有佳句赞美颂扬她，如“有开必先，克昌厥后”、“颜母山高上接天”等。

母亲去世后，年仅17岁的孔丘真正成了无依无靠的人，他要在当时等级森严的社会中独自谋生了。不久，他便碰到了一件事，给了他很大的打击。