中国上古八大文物

一、《人面鱼纹彩陶盆》

人面鱼纹彩陶盆于1955年出土于陕西省西安市半坡。为新石器时代前期仰韶文化半坡类型陶器，制作于距今6000多年前的石器时代，看着像一口盆，但其实是给小朋友准备的棺材盖。彩陶盆高16.5厘米，口径39.8厘米，由细泥红陶制成，敞口卷唇，底部略平，腹部突出，内壁光滑，外表略显粗糙。口沿处绘间断黑彩带。

内壁以黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详。嘴旁分置有两个变形的鱼纹，鱼头与人嘴的外廓重合。加上两耳旁相对的两条小鱼，构成奇特的人鱼合体形象，头顶饰尖状角形物。在两个人面之间，还有两条大鱼相向追逐，鱼身及鱼头均呈三角形，鱼眼则呈圆形。

远古时期，先民们往往会将死去的幼儿尸骨置于瓮或坛一类的陶器中，然后，在陶瓮上扣个盆状的棺盖，再埋葬于房屋附近，这种行为被称为瓮棺葬，历史中，难产一直都是孩子非自然死亡的重要因素，且不说石器时代，即使是20世纪20年代，中国平均每十个新生儿里还能死三个，近一半的幼儿活不到五岁。相对于人类艰难的繁育，鲤鱼的生殖能力却极强，在繁殖季，一条鲤鱼可以产下1万到10万颗卵，请想象这样一个情景，一位石器时代的母亲生下了孩子，但是孩子却不幸夭折了，族人悲痛地准备了瓮棺，要将孩子安葬，这位母亲泪流满面地走到河边散心时，却看见鲤鱼产了好几万颗卵，人在这种情况下不多想是不可能的。于是，特别能生育的鲤鱼就出现在了瓮棺盖子的内部，表达的祈求很简单：“我虽然失去了一个孩子，但是将来我可以像鲤鱼那样生育更多的孩子。”人类这一物种能延续至今，母亲承担太多。

二、《陶鹰鼎》

陶鹰鼎，距今5000-7000年前的陶器，新石器时代后期仰韶文化陶器。陶鹰鼎是原始艺术与实用功能完美结合的典范，是远古时期不可多得的雕塑艺术珍品，于2002年1月列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。

1957年，出土于陕西省华县太平庄一座成年女性墓葬，与其共出的物品还有十多件骨匕、数件石圭、石斧及一批生活器皿等。现收藏于中国国家博物馆。

此陶鼎泥质黑陶制成，高35.8厘米，口径23.3厘米，最大腹径32厘米。采用伫足站立的雄鹰造型。鹰体健硕，双腿粗壮，两翼贴于身体两侧，尾部下垂至地，与两只鹰腿构成三个稳定的支点。鹰眼圆睁，喙部有力呈钩状。鼎口设置于背部与两翼之间，紧密结合似背抱状，将鼎形器物特征与鹰的动物美感巧妙地融为一体。

三、《彩陶漩涡纹双耳罐》

马家窑类型漩涡纹双耳彩陶罐，出土于甘肃永靖县三坪，高50厘米，口径18.4厘米，口沿有4只提耳，短颈，腹部逐渐下收，腹部两侧有对称环耳，平底，泥制红陶，从口沿到腹部用黑彩弦纹绘出上、中、下三层纹饰，上层为花卉纹，中层为旋涡纹，下层为水波纹。该陶罐器型较大，纹饰多样且绘画技术娴熟，具有很高的艺术水平，其精美的纹饰成为马家窑文化的代表作，被誉为“彩陶王”，彩陶上的旋纹犹如汹涌澎湃的黄河巨澜，具有奔腾不己的动感。现藏于中国国家博物馆。

从造型看，除半坡、庙底沟已有的盆、钵外，出现了瓶、壶、瓮等大型器型，还出现了不少束腰罐、尖底瓶、三连杯等奇特的造型，其装饰纹样，在庙底沟型运用曲线的基础上使线条更加生动并富有韵律，最有代表性的是旋纹。马家窑彩陶不仅外壁绘有纹饰，内壁也往往满饰纹样，即有内彩的特点。该壶敞口，束颈，溜肩，敛腹，小底。颈部绘数道弦纹，肩腹部绘各类水波纹，肩部为漩涡纹，漩涡由数条细线条组成，整组又似花叶。漩涡中间绘十字纹，交叉处为实心圆点，十字空白处则绘抽象、具有动感的弧线。漩涡空白处有圆点装饰。肩腹结合处规则分布着几个圆点，腹部则以水波纹，小漩涡纹装饰。具有典型的马家窑类型彩陶特点。

四、《彩绘鹳鱼石斧图陶缸》

彩绘鹳鱼石斧图陶缸，属于是仰韶文化的彩陶罐，1978年出土于河南临汝（今汝州）阎村遗址，距今约6000年。属新石器时代仰韶文化类型，葬具，红陶砂质彩绘，高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米，1978年出土于河南省临汝县阎村，被列入禁止出国（境）展览文物，现为国家博物馆的镇馆之宝之一。

陶缸是用夹砂红陶土盘拉成型，彩绘烧成，敞口、圆唇、深腹、平底，沿下有四个对称的鼻钮，器腹外壁的一侧就是著名的鹳鱼石斧图。图高37厘米，宽44厘米，约占缸体表面积的一半，画面真实生动、色彩和谐、古朴优美，极富意境，是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。

整幅图内容分为两组：右边画的是一把竖立的装有木柄的石斧，石斧上的孔眼、符号和紧缠的绳子，都被真实、细致地用黑线条勾勒出来。左边画的是一只圆眸、长喙、两腿直撑地面的水鸟，昂着头，身躯稍微向后倾，显得非常健美，嘴上衔着一条大鱼，面对竖立的石斧。

五、《多人舞蹈纹彩陶盆》

《舞蹈纹彩陶盆》是新石器时代马家窑文化的彩陶水器，1973年出土于青海省大通县上孙家寨墓地，现收藏于中国国家博物馆。口沿及外壁以简单的黑线条作为装饰，内壁上饰三组舞蹈图，每组有舞蹈者五人，手拉着手踏歌而舞，面向、步调一致。作品用细泥红陶制成，呈橙红色。

陶盆内壁的主要装饰为舞蹈纹，以单色平涂的手法绘成，造型简练明快，三列舞人绕盆沿形成圆圈，下有四道平行道纹代表地面。不仅用笔飞动流畅，线条奔放娴熟，而且构图极佳，人物的舞蹈动作描绘正确，有强烈的动态和节奏感。

盆中盛水时，舞人可与池中倒影相映成趣，真实的再现先民们在重大活动时群舞的热烈场面，更形象地传达出他们用舞蹈来庆祝丰收、欢庆胜利、祈求上苍或祭祀祖先的场景，反映出了五六千年前人们的智慧和生活情趣。陶盆上的精美图案证明了当时人在从事狩猎的同时已从事农业生产劳动。

六、《玉龙》

新石器时代红山文化玉龙是新石器时代的玉器（祭器礼器），于1971年出土于内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉遗址，2013年列入《禁止出国展览的文物目录》，收藏于中国国家博物馆。

这件玉龙由墨绿色软玉琢成，通体墨绿，雕磨精细，光洁圆润，古朴自然。长26厘米，完整无缺。龙身卷曲呈“C”字形，所以一般称为C形龙。龙吻部昂然前伸，并略向上弯曲，嘴紧闭。头上无角，鼻端前突，对称双圆洞为鼻孔。上端边起锐利的棱线，端面接近椭圆形，双眼突出于额顶，以棱线形浮雕出眼角上挑的“丹凤眼”，眼为梭子形，目半睁，眼尾细长上翘。额及颚底背刻细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。周身光洁，造型生动，雕琢精美，被誉为“三星塔拉红山文化玉龙”，也称为“中华第一龙”

七、《凌家滩玉鹰》

凌家滩玉鹰，发掘于安徽含山县的凌家滩遗址。它的整体造型为鹰，鹰首侧视神采飞扬，双翅呈现出猪首的样子，中心位置有一个象征太阳的八角星纹图案。这三种意象集合在一起，体现了凌家滩先民对鸟、猪、太阳的崇拜。

凌家滩遗址是一处距今约5800至5300年的新石器时代晚期中心聚落遗址，被认为是良渚文化的重要源头之一，这里的考古发现或将中华文明史至少提前到5300年前。凌家滩玉鹰就是该遗址发掘的一块极具特色的玉器仅有手掌心大小，却集合了三种意象。整体造型为鹰，鹰首和尾部特征明显，鹰首侧视神采飞扬，鹰的双翅张开呈飞翔状，翅膀制作成猪首的样子，中心位置是八角星纹图案，可能为太阳的象征。这三种看似毫无关联的意象集合在一起，可能是在希望鹰将以猪为代表的祭祀品带给太阳。这种希冀体现了凌家滩先民原始的鸟崇拜、猪崇拜、太阳崇拜，鹰、猪、太阳一体的超现实组合，也是5000多年前凌家滩先民极富想象力和创造性的表现。

八、《双鸟朝阳纹象牙蝶形器》

浙江余姚河姆渡遗址第四文化层出土，属于新石器时代河姆渡文化，长16.6厘米、残宽5.9厘米、厚1.2厘米。现藏浙江省博物馆。正面用阴线雕刻出一组图案，中心为一组大小不等的同心圆，外沿刻有炽烈火焰，象征太阳。两侧刻有昂首相望的双鸟，面向太阳振翅起飞，成对称形。四周钻有六个小圆孔，上四下二，背面制作较粗糙。构图对称和谐，线条生动流畅，给人以欣喜向上的感受。这是在当时金属工具尚未出现的条件雕刻出来的原始艺术品之一，也是中国传统花鸟画的原始雏形。

这件蝶形牙雕是原始象牙雕刻中的艺术珍品，反映了河姆渡人的审美观念和最高艺术成就。从这些艺术品中可以看到个河姆渡人对鸟的喜爱和对太阳的崇拜。为研究古人对鸟和太阳的崇拜提供了宝贵资料，堪称“旷世瑰宝”。同时，它被列为国家一级文物，还曾被选为中国邮票的图案。