读《孟子》章句，常不禁感叹：夫子诚哉是命万物如仆，道天理如诗

玩味《孟子》章句，常忍不住有此一叹：“这是多好多好的文章啊！……夫子诚哉是命万物如仆，道天理如诗。”——此如《孟子•尽心上》之中的这一段：

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

此中的天理何在？虽两千多年过去而依然不移不易的道理何在？至少是：一，孟子教诲我们，向高处去瞭望，向本质处去学习。所谓“东山”、“泰山”，盖看问题、看世界的高低直接决定了我们是否不被它们的表象所拘宥。倘站在平地乃或是洼地里呢？那你不也就是表象的一部分——车辚辚，马萧萧，众声喧哗的一部分吗？而，二，但凡是取得了这样合适的高度或角度，便不忧不惧，便不会总是陷入莫名的怀疑或慌张之中，此所谓“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。唐人元稹发明之，是以有我们都熟悉的千古名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思五首•其四》）……

继之，三，但凡是取得了这样合适的高度或角度，便自然而然收集到了全体的表象，便自然而然区别得出诸般表象的重点，便自然而然抵近了相关问题的本质。

所谓“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉”，或就是“水”的重点在于“澜”而“光”的本质在于“日月有明”（化用朱熹观点）。看水看光之难亦犹如此，看人的本质，观天下的本质，又该难到什么程度——又该把握住什么样的方法呢？那么，四，如何把握住这样足以“小天下”的方法呢？孟夫子的宏义：惟“好好学习”四个字已矣，惟过好这一段“学习型人生”已矣。学习到什么程度呢？学习到“成章”的程度，学习到散乱的音符已足可缀成乐章——学习到生活之中已不见了“学习”这个事——的程度……

推而思之，思之是我们不妨先把自己从平地、洼地的程度解救出来，不妨先为此而学习；再逐渐地登上“东山”，登上“泰山”——以自己这些年来学到的知识、智慧、理想为台阶，拾级而上……

概而言之，一个是做人做事，求高度，抓本质；一个是以不断学习、不断积累的方式达到这一高度，抵近相关的本质。——而孟夫子又是如何言说的这一切呢？用“山”的方式，用“水”的方式，用“光”的方式；用——“诗”的方式……

总看《孟子》全书，太多太多这样兼具诗意与哲理的章句了。“流水之为物也，不盈科不行”，差可谓之是《孟子》全书的写照之一。其“孟氏审美”的大纲也，其——“孟氏人生”的大纲也。——夫子和蔼可亲又不失其一贯的豪雄、锐利地教导我们：孩子们啊，就这样吧，就这样像“水”一样地前进吧！人生的沟沟坎坎怎么办？既躲避不了它们，就填平了它们继续前进。是的，不要企图像火一样摧毁了它们再前进，摧毁不了的，人生的沟沟坎坎是固在的。惟水一样地逐渐抚平它们，惟孔子一样地站在高处看低了它们，令它们不再嶙峋伤人，令它们不再重要……

写于北京办公室

2025年8月9日星期六

【主要参考文献】《论语》，《孟子》，司马迁《史记》，朱熹《四书章句集注》，柳诒徵《国史要义》等。