南京特性，中国风骨！揭示硝烟深处不为人知的抗战细节

《补天裂》以14年抗战时期（1930年代初—1945年抗战胜利）南京及其周边地区的抗日斗争为背景，以舒晨（黄翔）、杜玫（杜蘅）两个年轻人，从两小无猜、青梅竹马，到砥砺风雨、捐躯报国的成长故事为主线，塑造了一系列或挺身杀敌、或潜行敌后，不畏艰险、舍生忘死，投身民族救亡的南京市民群像；浓墨重彩地书写了抗战至暗之地南京的中国人，在中国共产党领导下开展全民抗战斗争的壮烈生命故事。

《补天裂》，庞瑞垠 著，江苏凤凰文艺出版社2025年出版

>>内文选读：

后 记

20世纪80年代中期至21世纪初，将近20年，我写了12部长篇小说。之后，又是20年，我中止了小说创作，写了十部传记文学和报告文学。2022年7月8日，这是个重要日子，借丁帆教授“瘦蠹斋”，丁帆、张光芒与我就南京地域文学进行了一场三个多小时的深度对话，从学术层面，对以“秦淮世家”为代表的我的小说创作做了系统的梳理和总结。两位著名学者在肯定了“秦淮世家”三部曲“作为南京文化的一个标志性产品”，“百年南京十部代表作之一”后，建议将这部系列作品“重新打造一遍，审美的理念更加提升一下，把观念隐形地渗透在作品当中，那将是最高境界”，成为经典，传诸后世。这对我来说无疑是激励和期许，我表示可以考虑。然而回来以后却犹豫不决，我曾做过九年文学编辑，改过无数作品，深谙改别人作品容易，改自己作品难，尤其是像“秦淮世家”三部曲这样105万字的长篇小说，修改起来难度很大。何况，我已是耄耋老人，精力也难以支撑，遂作罢。但因此，却催生了另外一个想法。

我出生在南京东郊汤山镇白鹤村，但南京城里评事街、下江考棚有我家三代老亲，胞姐嫁在门西荷花塘，后乔迁磨盘街，我从小数度进城，寄住在这几处。门西一带一二十条曲里拐弯的小街小巷逛过无数次，其间，认识了一位我叫他舅爷爷的老人，他是我姐夫的近亲，已是花甲之年，浓眉阔脸，豪爽健谈，在门西一带很有名望，腿有残疾却闲不住，整日走街串巷，处理街坊琐事，调解邻里纠纷。他是“老南京”，南京沦陷后，一直坚守在门西地区，对坊间发生的大大小小的事了如指掌，从他那有声有色的回忆中，我知道了许多远去的门西往事，几十年来它们一直储存于我的脑海里。写完“秦淮世家”，我曾动过念头，想据此创作一部长篇小说，“秦淮世家”写的是夫子庙一带的事，属门东。而想写的一段往事，那是门西，这样，从门东到门西，老南京的根脉便可以较为完整地展现出来了，于此寄托我“一种追求真理的热情和对历史的兴趣，以及对文化审美的一种情怀”（张光芒语），亦可以在艺术表现上“更好地把观念隐形地渗透在作品当中”（丁帆语），以弥补“秦淮世家”的某些遗憾。

这样，我毅然告别了传记文学与报告文学的写作，重操长篇小说创作，决心将酝酿了半个世纪之久的构思付诸实践。

图源：视觉中国

通过对历史的缜密考察（包括到中国第二历史档案馆和南京各大图书馆查阅资料），我以为，抗日救亡，国共两党在不同时段、不同地域都做出了巨大的牺牲和贡献，整理、评价、书写历史应当摒弃党派意识，要客观公正，经得起时间的检验，为后人所信服。我在考察和走访中发现，民间的抗战是不应该被忽略和忘却的。拿旧都南京来说，不只有市郊江宁、句容、溧水等地的新四军、地方农民武装、城里的国共地下工作者在坚守战斗，还有民间自发的、规模不等的抗日团体和个人在坚持斗争。他们之中有大中学校师生、工商业者、手工业者、武馆拳师、青帮大佬、医生，甚至引车卖浆者等等，对于他们在艰危境遇下的所作所为，流血牺牲，我们的历史学家和小说家往往认为不值一提或着墨不多，这是何等偏颇和不公啊！窃以为正是这些人才是南京这座千年古城的守护者，可歌可泣，感天动地，值得为之立传，浓墨重彩地形诸文字。

多年来，反映南京抗日救亡的文学、影视作品还少吗？但大多写的是屈辱和苦难；诚然，苦难是事物的一个方面，应当写。但作品中的南京人，几乎都是软骨头，少血性，逆来顺受，任人宰割，外地人谈起来，甚至讥讽南京无男儿。而我掌握的资料表明，并不是这回事。因此，作为一名南京本土作家，有责任将历史真相较为全面地、艺术地、审美地呈现出来，以正视听，并填补这方文学领域的空白。

图源：视觉中国

二

我笔下的南京人乐观、直爽、坚韧，内心深处有一种少见的优越感，这是两千多年传统文化熏陶的结果。一旦触发起来，便能抵挡任何风暴的侵袭，作品中一个个故事便可见证。

而如何将这种性格的南京人与旧都的都市文化、风俗、风景、风情融为一体，艺术地构成一道特殊的别具一格的景观，这是我努力的目标。为此，因应故事情节推进的需要，在大历史的背景下，在小人物出没的各种场合，尽可能地展示了20世纪三四十年代南京原生态的某些风俗画、风景画和风情画，而且多处运用了南京方言，呈现出历史的场景和语境，凸显南京地域文学的一些特质。丁帆先生曾感叹：“至今没有一个南京作家，写出那些真正的南京土话的作品。”我想做点尝试。

……

图源：视觉中国

丁帆在谈及“秦淮世家”时说：“我的审美观念是三维的，一个是历史的必然，马克思所说的历史的必然，是他（指庞瑞垠）描写的那个；另外两条线应该是审美的和人性的。我说审美的就是那些风俗画、风景画、风情画，全部进来以后，那么他的审美的高度就提升到人性的高度。”这呼应和深化了关于文学是人学的理论。

《补天裂》，可以被看作是一部复调小说，它是以男女主人公舒晨（黄翔）和杜玫（杜蘅）在特殊情况下，两条平行的行动线展开的。既然认可文学是人学，那么能否塑造典型人物形象自然应是作家写作的着力点和追求，也是一部作品是否成功的指标。在“秦淮世家”中，我塑造了谢庭昉、谢嘉华、邹曼若等人物形象。在《补天裂》中，我则塑造了舒晨、杜玫等人物形象。我不敢说个个是典型形象，但我是朝着这个方向去努力的，他们的成长、生活、事业，爱恨情仇，以至于原始的生理本能，其性格的多重性，属于我的探索和创造，而非因袭他人，相信鲜明而独特的形象是能够给读者留下深刻印象的。

丁帆指出，我的作品基调或特色是悲情浪漫主义，的确如此，“秦淮世家”是这样，《补天裂》也是这样。悲剧的时代产生时代的悲剧，悲剧的根源在于人性的光辉，真正的悲剧不仅让人悲哀，更能净化人的心灵并带来力量。在《补天裂》中，舒晨、顺子和拳师镇关东悲壮的牺牲，杜玫的截肢乃至西尾和夫的自杀等等无不让人感到惋惜和难过，更能让周围的人化悲愤为力量，义无反顾地继续投身到神圣的抗日救亡斗争中去。要做到这一点，我操着审美和人性的解剖刀，深入地发掘人心，揭示人物的灵魂，无论是正面人物抑或反面人物，让其美与丑暴露在光天化日之下。至于有没有达到这一初衷，相信贤明的读者自有判断。