积善之家 必有余庆——宅后王氏家族长盛不衰的秘密

《易传》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”一个长期积德行善的家族，必定有余福，这个余福能够惠及子孙;如果做了很多恶事，这个家族后代必定遭殃。在中华传统文化中，“积善之家，必有余庆”这句古老的箴言，是对优良道德的崇尚，更是关于家族传承的智慧结晶。

山东省费县宅后王氏家族，以其数百年来长盛不衰的家族史，生动诠释了这一至理名言。从明初开始，这一家族代代相传的廉洁奉公、重教勤学、笃亲睦邻、忠信廉明、乐善好施、扶贫济弱等高尚品德，不仅为家族赢得了崇高的社会声誉，更在无形中积累了深厚的德行，福泽绵延子孙后代。

修德向善 人才辈出

宅后王氏家族发源于费县，其历史可追溯至明朝洪武年间。《费县志》和《王氏家谱》记载，始祖王桓以贡生身份被举荐到费县，担任儒学训导一职，住在费县县城灵应街。经过600余年的繁衍生息，宅后王氏已经发展成为费县乃至鲁南地区颇具影响力的名门望族。据统计，目前该家族后裔已达12万人之众，形成了庞大的宗族网络。有些族人走向全国，还有少部分去往其他国家和地区。更为难得的是，宅后王氏不仅人口繁多，而且人才辈出，在各个历史时期都涌现出许多杰出人物。明清两代，该家族出过进士2人、贡士2人、举人5人、贡生15人、仕进7人、封赠3人……

宅后王氏家族能够历经数百年不衰，与其以文立身、积德行善的家风密不可分。从《王氏家训》中“勤学、笃亲、睦邻、忠信、廉明、修德”的训诫，到历代族人身体力行的善行义举，无不彰显着这个家族对修德向善这一传统价值观的坚定信仰与实践。正是这种深入骨髓的积德行善文化，使得宅后王氏家族在历史的风云变幻中始终保持着旺盛的生命力。

言为士则 行为世范

宅后王氏家族的善行义举，如同一条金色丝线，贯穿于家族600余年的历史长卷中。这些善举不仅在当时惠及无数百姓，更在潜移默化中塑造了家族的精神品格，为后世子孙树立了道德典范，形成良好的家风家教，影响着一代又一代族人。

（一）始祖王桓兴教劝学

始祖王桓以贡生身份被举荐到费县，担任儒学训导一职，住在费县县城灵应街。来到费县以后，面对百废待兴、教育事业破坏严重的局面，王桓深知“人无德不立，国无文不盛”，力主为了社会的繁荣昌盛，一定要培育一批德才兼备的栋梁之材。王桓和当时的费县教谕几乎走遍了县城和郊区的所有家庭，排查适龄入学孩童。由于战乱和贫穷，当时愿意就学者寥寥无几。王桓他们并没有放弃，一面对县衙官吏灌输“以文立身”的思想，选拔适龄儿童入学，一面动员百姓送子弟入学。王桓还深入乡村，针对那些家庭困难的适龄儿童，定期组织读书识字活动，尽最大努力普及教育，提高老百姓的文化水平。

王桓的理念和行为，对费县人崇文重教起到很好的推动作用，对费县教育事业的振兴产生了深远影响。尤其在王氏家族内部取得了良好效果，让族人知道读书识字的重要性，形成重教勤学的家风家教并传承下来，成为费县有名的书香世家。王桓的长子王景泰，从小受到良好的教育，最后官至大名府知府。次子王景阳，继承父业从事教育事业，成为县学教谕。王景泰的儿子王普，踏入仕途后曾任通州主事。王景阳的儿子王缙，以岁贡起家，后任通州吏目。

（二）五世王宁乐善好施

王宁生活在明朝早中期,受家族传统影响，从小就懂事善良。遇到乞丐登门，他总是第一个跑进家中，拿来食物相送。长大以后，王宁跟随父亲经营百货生意。有一天，一位衣衫褴褛的农民来店里买农具，看来看去犹豫不决。原来此人想购买一套农具，但是钱不够。王宁说可以暂时赊欠。可老农说，因为父母有病，家里已经没有多余的钱，手中的钱还是东借西凑的。王宁于是指着身后的一套农具说：这是去年剩下的，可以折价卖给你。老农千恩万谢，拿着农具欢天喜地走了。还有一次，一对父子来店里买东西，带来的钱不知什么时候丢了。父子俩说那是东家的钱，东家不会饶了他们，看来只有死路一条了。王宁便半价赊给他们，还说不用急着还钱，等秋后下来粮食再说。王宁还经常拿一些商品，以滞销为由，免费送给一些穷苦乡邻。

王宁为人忠厚，乐善好施，成为德高望重、远近闻名的善人。无论是邻里纠纷还是家族矛盾，只要王宁到场，都会得到很好的解决。王宁活了96岁，膝下有六子十二孙，人们都说是他行善积德得到上天的恩赐。他的后代开枝散叶，人口迅速增加。因为王宁一家在当地威望很高，又世代住在县衙宅后的一座院落里，乡人为了与其他王氏区别，称其为官宅后王家，简称“宅后王”。

（三）八世王默治病救人

王默是一个非常具有传奇色彩的人物。他从小用功读书，对儒家经典感悟很深，成为廪膳生时，是县学历年来年龄最小的一位。他在房间墙壁上书写“书经魁”三个字，作为自己的奋斗目标，撰写的《费志补》两卷流传于世。由于从小受父亲的熏陶影响，王默对中医也略通一二。一次偶然的机会，他治好了身患绝症、生命垂危的学友姚眉峰的疾病，名声不胫而走，慕名而来的病人络绎不绝。由于上门看病的大都是穷苦人家，拿得起钱的人寥寥无几，王默就经常拿家里的钱购买药材，给穷人治病，这样一来，很快就掏空了家底，一个富裕的大家庭，沦落到几乎温饱都成问题。为了救助更多的人，王默刻苦提高自己的医术。他白天看病抓药，晚上研读医书，导致他不但无暇准备科考，还透支了自己的身体。等到他感觉不适而治疗的时候，早已病入膏肓。临终前，王默郑重地告诫子孙:我去世以后，你们要专心读书，考取功名。一旦拥有功名，就有更多更大的机会为国家出力、为人民造福，那样就能帮助更多的人。

（四）九世王慎舍己为人

王雅量的父亲王慎从小聪慧睿智，饱读诗书，是当地小有名气的才子，经历三任监考官，岁考都是行优第一，县学推荐他升入国子监深造。就在学友们都在为他祝贺的时候，王慎无意间看到其中一个学友心事重重地坐在旁边叹气。这个学友来自偏远农村，家境贫寒，十几岁才开蒙识字，到县学学习时，已经年龄偏大。他非常勤奋努力，学习成绩虽然比不上王慎，但与其他学友相比，还是非常突出的。他一直想去国子监学习，为今后的仕途打下基础。若失去这次机会，快要迈入中年的他，仕途之路恐怕就永远无望了。王慎看出这位学友的心思，说出了让所有人都惊讶的话: 老兄，还是你去国子监吧。这么多年，你昼夜苦读，文章写得行云流水，将来一定是国家的栋梁之材。另外，家父去世早，家慈身体又不好，到千里之外的京城求学，我放心不下。王慎的举动，把这位学友感动得痛哭流涕。许多年以后，费县知县刘谊得知这件事很是惊奇，为表彰王氏家人，亲书“学优行卓”四个大字，制成牌匾送到王家。

王慎因为身体等方面的原因，再也没有机会参加科举考试，后来经学官推荐，到淄川县做了一名训导。史载其“训士以行谊为先，不问束脩，所得俸银以恤诸生之不能举婚葬者”，以至于年终回家时一两银子也没有攒下。因为工作卓越，王慎被提升为安徽天长县教谕。淄川的学生冒雪送行100多里，才哭着与他挥手告别。学生们在学宫为王慎立碑，以期永志不忘。

（五）十世王雅量为国育才

宅后王氏发展到第十代，是最为显赫的阶段。这一代有族兄弟54人，出任官职者有：王建中，天启年间任湖广靖州州判；王贞度，官户部儒士，任饶阳主簿，升凤阳县丞；王赐恩，由生员选鸿胪寺序班；王赐命，官至北京兵马司指挥；王赐衮，官至陕西陇州知县。

王雅量是宅后王氏第十代的杰出代表。明万历三十二年中进士，次年任山西阳城县令，政绩卓越，被当地百姓誉为包青天式的父母官。万历三十八年擢升监察御史。万历四十三年任山东巡抚，奉命巡按辽东。万历四十六年任陕西巡抚。天启四年晋升大理寺少卿，崇祯元年任光禄寺卿。

王雅量在任期间，爱民如子，清正廉洁，刚正不阿，敢于和奸党作斗争，为国忘躯，不计得失，成为晚明官场的一股清流，其政绩载入典史方志。王雅量去世后，崇祯帝赐御葬，追封户部右侍郎。

王雅量一生的善行义举，数不胜数。在阳城任职期间，王雅量非常注重教育事业的发展，每有余暇就到学宫去辅导诸生功课，还常拿自己的薪俸给诸生购书，以此鼓舞生员的学习热情。当时有一位吴姓生员，因家贫不能完婚，时常叹息。王雅量得知后，出资帮他操办婚事，劝其振作精神，用功读书。生员张慎言从小父母双亡，靠祖母抚养成人。他幼小聪慧，具有远见卓识，学业优秀。但由于屡荐不中，情绪低落，致使学习懈怠，不求进步。王雅量初次巡视学宫时，就找张慎言了解参加科举的情况，慎言如实相告，王雅量听后耐心指导他。自此以后，慎言发愤苦读，于万历三十七年中举，五经夺魁，荣获头名解元。次年春试，又考中进士。张云鹏也是王雅量的得意弟子，与慎言同年中举，后于万历丙辰年中进士，官至督察院右监督御史。杨时化，万历已未进士，官至左给事中。王征俊，天启丁丑进士，管至河南布政司右参政。石凤台，天启丁丑进士，官至陕西按察司副使。在任县令五年期间，王雅量以自己的卓越才华、渊博学识和高尚人格，培育出了五位进士，创造了阳城县教育史上的奇迹。

（六）十一世王旌贤赈灾救人

王旌贤是王雅量的长子，他遵从父教，考中秀才之后，一直在家乡教书种田，替父尽孝。

万历四十三至四十四年，山东全省连续两年遭遇大旱，饥民“咽糠粃，啃树皮，食草束、豆萁”，众多家庭卖妻鬻女，以求渡过难关，有些地方甚至发生了人吃人的惨剧。正在辽东巡按的王雅量听说如此惨状，忧心如焚，寄来家书说: 我为官数年，虽家中无甚积蓄，怎么忍心坐视乡人饿死或流浪呢。他命令长子拿出家中所有银钱和粮食，赈贷饥民。

其实当时家里人早就开始赈济灾民了，粮仓几乎清空。在接到父亲书信后，王旌贤又拿出家中全部银两，买来粮食，熬粥救人。王家粥锅摆在大街上，成群结队的灾民蜂拥而来。几大锅粥全部施舍完，只给王雅量母亲留下一碗。这时，乡民李振德的儿子步履蹒跚地过来，少气无力地说:我爹……我爹快饿死了，躺在床上起不来。王旌贤听后对母亲说: 把粥给孩子吧。母亲毅然把粥递给李振德的儿子。只剩一口气的李振德喝了几口儿子带回来的粥，慢慢缓了过来。李振德连连说:好人啊，好人啊。孩子，不管到了什么时候，王家的救命之恩都不能忘啊。

（七）十四世王安仁和睦邻里

王安仁待人友善，坦诚直爽，与人谈话总是推心置腹，非常乐于帮助他人。他很善于为乡亲们排解纠纷，仗义疏财，经常做修路修桥之类的好事。正如古人所说，“剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥” 。在王安仁的影响下，当地民风淳朴，邻里和睦，人人向善，乡里几乎没有争执诉讼的事。因此，王安仁的名字列入仕籍，儿子孙子等列入膠庠。

善行传家 福泽绵延

宅后王氏家族的“积善余庆”现象并非偶然，其背后蕴含着深刻的文化机理和社会规律。

从中国传统文化视角看，“积善之家，必有余庆”来源于儒家“仁者爱人”的思想内核。儒家强调“德者本也，财者末也”，“君子以厚德载物”，认为道德修养是立身之本。宅后王氏家族世代行善而长盛不衰的事实，正是这种道德观念的具体实践。

《道德经》云：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。从现代科学角度看，王氏家族的“积善余庆”现象也可以得到合理解释。社会学中的社会交换理论认为，人类行为本质上是一种广义的交换，善行会在社会关系中产生道德信用，最终以不同形式回馈给行为者。心理学研究则表明，乐善好施能够提升个人幸福感，有利于个人和家族的长远发展。生物学上也有研究显示，积极向善的生活态度可能通过影响基因表达等方式，对后代产生积极影响。

宅后王氏家族的历史经验对当代社会具有重要启示意义。在物质生活日益丰富的今天，一些人陷入了急功近利的误区，忽视了道德修养和精神追求。王氏家族的实践证明，真正的长久兴旺必须建立在厚德载物的基础之上。对于现代家庭而言，应当重视家风建设，培养家庭成员的社会责任感和家国情怀；对于企业家而言，应当认识到企业不仅要追求经济效益，更要追求社会效益，承担社会责任；对于整个社会而言，应当大力营造崇德向善的社会氛围，弘扬文明新风尚。

无论时代如何变迁，崇德向善永远是个人立身、家族兴盛、国家富强的精神根基。愿更多的个人和家庭都能从宅后王氏的故事中获得启示，在心中播下积德行善的种子，共同营造崇德向善、社会和谐的美好局面，让“积善之家，必有余庆”的古训在新时代绽放更加绚丽的光彩。

文/ 聂守祥