布衣皇帝徐寿辉：百万人拥戴却被铁锤锤爆而亡！

至正十一年（1351年）深秋的清晨，湖北浠水河畔的清泉师太殿前，人声鼎沸。31岁的布贩徐寿辉身着粗布缝制的“龙袍”，在一群铁匠、僧侣和农民的簇拥下，登上了临时搭建的高台。

当邹普胜将一顶缀着红巾的冠冕戴在他头上时，台下上万名同样裹着红巾的起义军爆发出震天的呼喊——“弥勒降世！天完立国！”

这位几天前还在大别山贩运土布的小商人，此刻成了压倒“大元”的“天完”政权皇帝。

谁也没料到，九年后，曾经亲手拥立他的部将陈友谅，会在这位帝王巡视江防时，命壮士用铁锤击碎他的头颅。

延祐七年（1320年），徐寿辉生于蕲州罗田县多云乡一个贫寒之家。这个后来撼动大元江山的起义领袖，年轻时只是个行走乡里的布贩。

他常年奔波于蕲州、黄州之间，肩挑手扛着各色土布，在崎岖的山路上留下深深浅浅的脚印。

这位布贩却生得“魁梧奇伟，相貌出众”，更难得的是秉性正直豪爽，好替人打抱不平。史载他“为人正直，见义勇为，在民众中享有很高威信”，乡邻纠纷常找他调解，官府欺压百姓时他敢挺身而出。

1351年五月，黄河民工在韩山童、刘福通领导下揭竿而起，反元烽火迅速蔓延。消息传到大别山区，邹普胜抓住时机寻找“真命天子”。

据史书记载，当徐寿辉肩扛十斤好铁走进铁匠铺时，邹普胜惊觉眼前这人竟与梦中“黄龙蟠铁砧”的景象完全吻合。

“当今天下大乱，还打什么锄头？我为你铸一把宝剑！”邹普胜将铁块投入炉中时说出这句石破天惊的话，彻底改变了徐寿辉的人生轨迹。

三个月后的八月，天堂寨起义的烽火点燃了。徐寿辉、邹普胜与白莲教僧彭莹玉在罗田天堂寨聚义，数千贫苦农民头裹红巾，高喊“弥勒佛降生，当为今世主”揭竿而起。

徐寿辉起义的成功，与精心构建的宗教神话密不可分。白莲教领袖彭莹玉巧妙利用其非凡相貌，宣称他是“弥勒佛转世”，为起义披上神圣外衣。

当起义军攻克罗田县城时，发生了戏剧性一幕：面对守城元军，起义军阵中突然推出徐寿辉。

守军见到他高大威猛的仪容竟以为真佛降世，纷纷弃械跪拜。这个传奇故事在民间迅速传播，成为起义军最有力的宣传武器。

1351年九月，起义军取得关键性胜利——在蕲州城外大败元威顺王宽彻不花。这场战役让起义军威震长江中游，也为徐寿辉在十月称帝铺平道路。

在建立政权时，徐寿辉团队展现出惊人的政治智慧。国号“天完”二字暗藏玄机——“大”上加“一”为“天”，“元”上加“宀”是“完”，寓意压倒大元王朝。这个充满象征意味的国号，比张士诚的“大周”、陈友谅的“大汉”更具挑战性。

徐寿辉在蕲水建立的天完政权，是元末第一个成规模的农民政权。他设立莲台省（中书省）和六部，任命邹普胜为太师，倪文俊为领军元帅，发行“治平通宝”，建立起完整的行政体系。

更关键的是他提出了“摧富益贫”的革命性纲领。这个口号如野火般点燃了贫苦百姓的希望。据《明史》记载，义军攻入杭州城时纪律严明：“将义军驻扎在明庆寺与妙行寺等地，以免影响老百姓的生产、生活与经商。起义军纪律严明，对群众没有丝毫侵扰。”

徐寿辉下令打开元朝杭州府库时，一幕动人场景上演：堆积如山的粮食和铜钱被分发给饥民，衣衫褴褛的百姓捧着粮食热泪盈眶。这种景象与元军抢掠形成鲜明对比，民间流传开歌谣：“满城都是火，官府到处躲；城里无一人，红军府上坐。”

在“摧富益贫”旗帜下，天完军势如破竹：

- 丁普郎攻陷汉阳、兴国

- 邹普胜夺取武昌

- 曾法兴克安陆、沔阳

- 徐寿辉亲征江州（九江）

- 欧祥取袁州

- 陶九下瑞州

- 项普略占饶州、徽州、信州

短短两年间，天完政权控制湖北、湖南、江西、安徽、浙江等广大地区，拥兵百万，成为元末实力最强的割据势力。而此时未来的明太祖朱元璋，还在濠州皇觉寺当和尚。

1353年冬，元丞相脱脱调集大军反扑。天完都城蕲水陷落，彭莹玉在瑞州战死，徐寿辉率残部退入黄梅山中。这是他第一次重大挫折，也埋下了权力重组的伏笔。

1356年正月，天完迁都汉阳。但徐寿辉没料到，这竟是沦为傀儡的开始。丞相倪文俊掌控实权，将他软禁在凤凰山新建的皇宫中。史载“天完迁都汉阳，但徐寿辉本人受丞相倪文俊操纵，虚有帝名”。

倪文俊的野心在1357年膨胀到顶点。九月，他竟带刀闯入皇宫欲弑君自立。徐寿辉闻讯翻窗逃命，躲过致命一击。倪文俊仓皇逃往黄州，却落入部将陈友谅的陷阱——这个渔家出身的将领将旧主头颅作为投靠徐寿辉的见面礼。

刚逃过权臣之害的徐寿辉未察觉新危机正在滋生。他任命陈友谅为平章政事，却不知此人比倪文俊更危险。陈友谅一面铲除异己，一面培植亲信，将天完精锐尽握掌中。

1358年夏，陈友谅攻克龙兴（南昌）。徐寿辉提出迁都，竟遭断然拒绝。皇帝与权臣的矛盾公开化。次年十二月，徐寿辉率亲兵强行东行，在江州（九江）遭遇精心设计的陷阱。

1360年闰五月，长江采石矶，落日熔金。陈友谅邀请“皇帝”视察新建的水师。徐寿辉登上矶头，看着如林的战船，不禁赞叹：“友谅水军如此雄壮，何愁大元不灭！”

话音未落，暗处闪出壮士，手持铁挝猛击其后脑。随着头骨碎裂的闷响，这位曾拥兵百万的起义领袖倒在血泊中。陈友谅冷漠地看着卫兵将尸体抛入长江，次日便在战船上自立为帝，国号“大汉”。

徐寿辉的遗体被亲信偷偷收葬，如今长眠在湖北罗田县河铺镇马驿坳村的青山中。守墓人徐泗滨是其后裔，几十年来义务守护祖墓。每三年一次的祭祀，散居全国的徐氏子孙会聚集于此，场面壮观。

对徐寿辉的评价，历史书写充满矛盾。封建史家多称其为“盗首”，而现代研究逐渐肯定其历史作用。明末史学家谈迁在《国榷》中评价：“徐寿辉僭位号殆十年，虽延缓不自振，其遣将所摧陷，诚陈涉之流也”——将他与秦末农民领袖陈胜相提并论。

军事短板与用人失察成为其致命伤。他宽厚仁爱的性格适合聚拢人心，却不适于乱世权争。对陈友谅的野心失于明察，终招杀身之祸。史家指出他“对于陈友谅的奸诈失于明察，致遭毒手”。

但无人能否认他开创性贡献：

·首创农民政权：天完比朱元璋的吴政权早十余年

·提出革命纲领：“摧富益贫”口号开明初均田先声

·动摇元朝根基：控制长江流域使元廷财政崩溃

明玉珍在蜀中建立大夏国后，追尊他为“应天启运献武皇帝”，庙号世宗。这或许是历史给予这位悲剧英雄最公正的评价。