浅析玛雅文明

玛雅文明与埃及、美索不达米亚、哈拉潘以及中国并驾齐驱。尽管近些年来考古学以及对其遗址和遗迹的阐释方面有了显著进展，但灿烂的中美洲玛雅文明至今依旧是一个神秘莫测、令人惊叹且错综复杂的文明。

数千年来，中美洲一直是史前狩猎采集者寻觅食物的地方。最终，部分玛雅人在适宜开展农业活动的内陆与沿海区域安下了家。此后，这些定居之处逐渐发展成繁荣的独立城邦，不过始终没有形成一个中央集权的政治帝国。

他们借助相同根源的语言、建筑风格、文化传统、社会架构、贸易往来以及宗教信仰相互关联。

在中美洲，游牧狩猎采集者已存续数千年。不过，直至这些人于考古学家所说的前古典时期（公元前 1800 年至公元 250 年）开启玉米种植，玛雅文明才真正蓬勃发展起来，这一转变促成了早期玛雅城市的诞生。

玛雅文明在被称作玛雅低地与玛雅高地的适宜农业的土地上，靠近水源处建立定居点，在那里他们能够获取水以及燧石、玉石之类的矿藏。

玛雅文明的摇篮被认为是危地马拉佩顿地区的塞巴尔，大约在公元前 2000 年就有人在此定居。之后，位于米拉多盆地、更为发达的城市埃尔米拉多成为了新的竞争者。后来，在墨西哥塔巴斯科的凤凰水库发现了最大且最古老的玛雅纪念性建筑。

据估算，约 600 万玛雅人的后代如今依旧生活在横跨其原始聚居地的中美洲区域，涵盖现代墨西哥南部（尤卡坦半岛）、危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多以及洪都拉斯等地。

从大约公元前 1500 年到公元 1530 年，玛雅文明历经兴衰。这使得历史学家把他们的历史划分为前古典时期（大约公元前 2000 年到公元 250 年）、经典时期（大约公元 250 年到 900 年）和终结时期（大约公元 900 年到 1530 年），并且这些时期又进一步细分为早期、中期和晚期。玛雅文明一直对时间进行追踪，借助玛雅历法记录事件，还始终尊崇玛雅诸神。

大约在公元前 2000 年，玛雅人在危地马拉的佩滕河谷为农业开垦土地的最早迹象出现了。在公元前 1000 年以前，危地马拉沿海地区似乎就已开启了从村庄到城市的转变。

1697 年 3 月，位于危地马拉佩滕省弗洛勒斯岛的诺伊佩滕，也叫萨亚萨尔，是最后一个被西班牙征服的官方玛雅城邦。玛雅文明在古典时期迎来鼎盛，不过多数城邦的历史中都穿插着快速发展、遭弃以及重新有人居住的阶段。

玛雅人常常在已有的建筑之上及周边建造新的建筑，这让城市和纪念碑的年代测定工作变得复杂。近期的发现把一些重要成就，像写作，从古典时期提前到了前古典时期。

城市首次神秘废弃出现在公元 100 年到 250 年这一时期，而最终的瓦解则在公元 850 年至 900 年前后，也就是所谓的古典晚期的末尾再度上演。

在 16 世纪初那场声名狼藉的西班牙入侵中美洲事件里，西班牙人发现多数辉煌的玛雅城市已然荒废。玛雅人当时居住在丛林里的小村庄和定居点。一般而言，当西班牙军队朝着少数尚有居民的城市进发时，玛雅人便会隐匿于周边的丛林之中。

据估算，在殖民时期及之后，约百分之九十的玛雅人因诸如麻疹和天花这类欧洲疾病离世，还有一部分人死于战斗。

激光雷达与卫星测绘项目正为识别新的地点以及已知地点的其他区域发挥着重大作用。在当今这个世纪，人类学家和考古学家发掘出了数百处此前鲜为人知的玛雅仪式中心与城邦。

在古典晚期与后古典时期，部分玛雅城邦，特别是奇琴伊察和玛雅潘，其建筑图案、装饰、建筑材料以及艺术呈现出了风格多样的特点。

多数时候，在这些地方并无确切证据能表明，这种多元文化究竟是借由贸易与外交关系自然形成的，还是在敌对氛围中凭借武力产生的。

约在公元前 750 年，佩顿盆地的纳克贝就已形成了别具一格的玛雅城市风貌，其中涵盖广场、庞大的石头建筑、球场以及名为萨克博布的铺设道路。

除了这些，还有一些重要城邦值得关注。其中，帕伦克被不少人视作最漂亮的玛雅遗迹；而卡米纳尔胡尤则位于现代危地马拉城之下，这座城邦从前古典时期直至后古典时期一直繁荣发展。在所有玛雅大城市中，不同的阶级结构均有呈现，特别是在众多劳动密集型项目里表现得更为明显。

市中心及其周边的石头建筑是宗教场所和精英居所，与之形成对比的是郊区农民居住的泥抹和木质房屋。精英群体涵盖军官、牧师和统治者。农民、制造业者和劳工则居住在市区之外。

部分服饰与人体彩绘仅供精英群体使用，阶层差距能够借助材质、色彩、样式以及配饰展现出来。

要破解玛雅万神殿几乎是一件无法完成的事。在玛雅人看来，好像万事万物皆有神明，从天体、自然元素，到动植物对应的神祇，比如美洲虎神与玉米神。

他们所信奉的神灵通常具有变形能力，于不同部落、地域及时期有着不同称谓，不过其特征与各类作用并无二致。最为重要的神在玛雅宗教特有的日历中有专门的庆祝活动。

基尼奇阿郝属于上位神的范畴，拥有若干不同的名称和职能。他是一位极为出色的变形高手。受这位神祇在某一形象描绘的影响，玛雅的家长们开始束缚婴儿的头部，目的是让他们的前额变得更为平坦。

他们甚至尝试借助在婴儿额头挂符咒的方式，让婴儿变成斜视，从而去模仿基尼奇阿郝、胡纳布库伊、伊察姆纳及其其他几个名字与角色所代表的理想模样。

基尼奇阿郝还会幻化成美洲豹或是圣鸟。他以鸟的形态示人，对玛雅精英阶层热衷佩戴的羽毛头饰产生了影响。他时而化身为造物之神伊察姆纳，这位掌管着火的神灵，也是白天与黑夜的天堂主宰。有时，他会与伊希切尔结为连理，他们育有十三个儿子，而这些儿子才是世间万物的真正缔造者。

羽蛇库库尔坎是最为知名的玛雅神，这是由于奇琴伊察那座著名金字塔的缘故。在春分时刻，太阳移动所形成的影子仿若一条蜿蜒起伏的蛇，顺着楼梯滑落而下，与底部雕刻的蛇头相互契合。

基切玛雅部落称他为古库马茨，西班牙人到来后将他叫做胡纳布牛，尤卡坦玛雅部落则称其为库库尔坎，后来阿兹特克文明接手并把他命名为羽蛇。他名字的含义是“有羽毛的蛇”。

雨神夏克作为一位玛雅神祇，人们会不遗余力地讨他欢心。他掌管着各类水源，包括云层中的、地表的以及地下的，还会用他的玉斧引发雷电。玛雅人的食物供应全看他的心情。他借助四位级别较低的玛雅神来掌控风。

玉米神胡恩·胡纳赫普至关重要，原因在于玉米是玛雅人的主要食物来源。早在玛雅人出现的数千年前，玉米就已从一种野生草类驯化而来。胡恩·胡纳赫普还和季节更替周期存在关联，并且在玛雅文明的创世传说里扮演着关键角色，特别是他的双胞胎儿子战胜了黑暗西巴尔巴的领主这一事件。

伊克斯·谢尔作为玛雅女神之一，有着众多的角色与外貌表现，历经岁月流转，她的形象和角色或许已与其他女神的形象和角色相互混淆。

她身为掌管月亮、医药、分娩、雨水、编织等领域的女神，偶尔还是伊察姆纳的伴侣。如今，部分玛雅女性会在科苏梅尔岛，通过献上礼物与虔诚祈祷，将她和基督教圣母玛利亚一同纪念。

与西班牙征服者一同而来的是传教士和牧师，他们的主要使命是消除异教的信仰体系及其遗迹。这使得玛雅人疯狂地烧毁记录和书籍，目的是摒弃所有本土信仰，让玛雅人改信基督教。

《波普尔·武赫》是 16 世纪玛雅基切部落用拉丁文字记载玛雅故事、神灵及神话的书籍。多米尼加修道士弗朗西斯科·西米内斯神父在玛雅文本旁边的空白处抄录了西班牙文译文。专家表示，唯一的真本存于芝加哥的纽伯里图书馆。

考古学者理查德·汉森于埃尔米拉多遗址发掘出的两块长度达八英尺（约 2.6 米）的铭文，证实了《波波尔乌》里所记录的玛雅神话与创世神话历史久远，这些铭文能够追溯到前古典玛雅时期。

玛雅传说中有这样一个故事，库库尔坎从海上而来。他是颇具争议的玛雅神祇，对天空、大地和冥界都有影响，象征着善与恶、光明与黑暗。他为玛雅人倾尽所能，将各种技能传授给他们，之后再度乘船离去，还许下有朝一日会回来的诺言。

玛雅人认为众神居住在洞穴以及洞穴之外的世界，他们常常能在恍惚状态下，透过墙壁与众神以及地下世界（Xibalba）的祖先沟通。在洞穴系统的最深处，人们发现了供品、绘画、铭文以及被烟灰覆盖的墙壁，这些墙壁是祭司在仪式期间点燃祭火留下的痕迹。

最为知名的玛雅人发明当属他们用于诸多用途的先进玛雅日历。玛雅人进行倒计时的历史长达数千年。他们对零、数学以及天文学的认知，让他们得以研制出多种精确的玛雅历法。他们的太阳历比我们现在使用的公历更为精准。

玛雅人的仪式、生活方式以及预言都受到了各类玛雅历法的影响。

在其他文明之前，玛雅人就已领悟了零的概念。他们堪称卓越的数学家，这从他们精准的建筑、灌溉与集水系统、道路修建工程以及美观的拱形屋顶便能得到印证。

如同众多古代文明一样，玛雅人在天文学领域展现出对天空的敏锐洞察。他们密切追踪恒星与行星的运行周期，特别是金星。凭借着如此高的观测精度，玛雅的天文学家和数学家能够准确预测日食以及其他周期性天文现象。

玛雅人精心构建了一套复杂的书写体系，和埃及的象形文字极为相似。在公元 600 年前后的第二个兴盛时期，蒂卡尔城好像设有图书馆、医院和学校。他们的字形或者标志音节文字被视作神圣的馈赠，仅供精英阶层使用。不同的字形大概有八百个。约 80% 的已知文字已被破解。

他们创造出了利用可可豆制作全球最受青睐的美食——巧克力的办法。他们借助蜂蜜与辣椒来调味，偶尔还添加能让人沉醉的添加剂，这成了他们用于庆祝的饮品，就像众多对仪式场合的描述所展现的那样。

对于玛雅人而言，可可豆是极为神圣的物品。在尤卡坦半岛的污水坑附近，人们种植了一片神圣的小树林。而且，可可豆还一度被当作货币来使用。

在奥尔梅克人率先利用橡胶的基础上，玛雅人对具有弹跳性能的橡胶球进行了改良。这些文化存在诸多重合点，不过，声名远扬的球场以及球类运动，成为了整个玛雅文化中不可分割的一部分，并且融入了他们的创世神话。

玛雅人是怎样设法养活城市里的众多人口的呢？如今看来，他们是通过在农田里开展水循环作业来实现的。他们并未对所处的环境造成过度损耗。他们会定期种植庄稼，还会开辟新的区域让土壤得以休养生息。他们在间作种植方面堪称行家。

健康理念、治疗手段和观察结果在跨越时间与海洋的情况下呈现出的相似程度，着实令人惊叹。值得一提的是，如同古希腊的希波克拉底，玛雅人也把健康理念视作一种平衡问题。和古埃及人一样，玛雅人会用石膏来缝合伤口、固定骨折。

和古代（以及当下）的非洲医学从业者相同，玛雅治疗者接受来自同一家族先辈的严苛训练。他们也会在宗教典礼和健康医治过程中运用致幻植物。

玛雅人并非一个单一群体。实际上，他们由不同的部落、氏族和家庭构成，说着各类玛雅语言，拥有深厚的文化关联与传统。玛雅文化和文明的影响力可从其统治中美洲长达 3000 多年的时间里得到印证。