伏羲女娲为啥是兄妹，还结婚生娃了？

我们从小就看伏羲女娲的神话故事。

女娲抟土造人、炼石补天，赋予生命与拯救苍生。伏羲 “一画开天” 创八卦，开启对自然规律的探索，都是造物主般的远古大神。

但谁知道，经过对不少文献的研究，专家发现，伏羲女娲根本就不是什么 “远古大神”，而是战国时期才在文献中登场的 “新角色”。

比如《易・系辞下》，我们能找到首次记载伏羲的文字。说他 “作结绳而为网罟”，“网罟” 指捕鱼和捕兽的网，其中捕鱼的称网，捕兽的称罟。

这一发明标志着人类从单纯采集狩猎向主动获取动植物资源转变，推动了原始渔猎经济发展，是伏羲大大发明的。

女娲则初见于《山海经》说“有神十人，名曰女娲之肠”，形象模糊而且女娲和伏羲好像没啥关系。

历史向前发展，逐渐把二人往一起凑，越说越神，大概是到西汉《淮南子》最终定型。

如浅井头西汉墓壁画中，女娲上身人像、戴冠着红杉，下身蛇躯。伏羲上半身为男身、有八字胡和长须，下半身为蛇躯。

在出土的众多《伏羲女娲图》中，伏羲和女娲通常搂抱在一起，上半身是人形，下身蛇尾以螺旋状缠绕段数不等。

这一现象可能跟战国诸子的思想需求密切相关。

道家想宣传 “小国寡民” 的理念，就需要造出 “伏羲、黄帝、颛顼” 这样的远古人物谱系当例子。

法家为了说明 “变法要顺应时代”，刻意将历史分成 “上古、中古、今世”，干脆编出有巢氏、燧人氏、伏羲氏这些角色，让他们代表不同的时代阶段。伏羲就被当成 “渔猎时代的象征”，特意放在神农、黄帝之前。

总之，为了自个得论述更有说服力，听起来更像真得，就得构建历史，我的学说那可以是从大神们得时候就有了，大神们当时就说云云，成了诸子们搭建历史发展脉络得道具。

到了汉代，罢黜百家独尊儒术，儒家进一步推动了伏羲女娲的神化。

像《淮南子・览冥训》中首次出现了 “女娲炼石补天” 的故事，其实这个故事明显是嫁接了我们跟熟悉得大禹治水传说的版本，只是给升级了，添油加醋。

说共工 “怒触不周山” 导致天崩地裂云云，将大禹治水功绩前移，安到了人为神话得女娲身上，以表示礼崩乐坏 “今不如昔” 得论述。

更有意思得是，东汉《风俗通义》虽记载了女娲造人，却压根没提及伏羲为兄妹。那么为什么后来这俩人成了夫妻还有很多孩子呢？

数千年来，没人说得清。直到1942年，闻一多等学者基于进化论视角提出观点，认为西南少数民族中伏羲女娲兄妹成婚的传说，是远古时期人类曾存在近亲通婚习俗的遗存。

换言之，可能跟解放前一直还有 的“血缘婚遗存”大有关联。所谓血缘婚，就是原始社会早期，为了繁衍后代，生产力低下、氏族规模狭小，人类以血缘群体为单位生存，婚姻范围只能限定在群体内部。

伏羲女娲被神化也就罢了，兄妹还成了夫妻，乃是血缘婚的历史遗留。

但也有的学者不认同，说汉代道教经典《太平经》里才是答案。

《太平经》里有种说法叫 “阳九百六” 的宇宙周期论：说每隔一段时间，天地不仁以万物为刍狗，就会有大劫难，天地都得崩塌一回，只有行善积德的人能成为 “种民” 活下来，重新繁衍人类。这跟一些宗教末世论蛮像的。

后来，跟着道教传到了西南地区，和当地传说，高辛氏的女儿跟狗盘瓠结婚，生了孩子后，不论血缘互相婚配的故事混到了一起，形成了 “洪水淹了世界 — 兄妹俩活了下来 — 重新造出人类” 的说法。

逐步与传过来得伏羲女娲的故事一融合，最终定型为女娲伏羲成了兄妹还成了婚，缝合怪，乃是历史文化传播中的 “层累构造”。