伤寒六经用药7张表让大家有新参考，《伤寒论》注解版本有这几种

学《伤寒论》这本经典，先要认识它的来龙去脉，先说说它的“身份”和“历史背景”，这样我们读起书来才不会摸不着头脑。你想啊，咱们学习《伤寒论》，得先知道这书是谁写的，啥时候写的，这些基本情况不清楚，学起来肯定费劲。

《伤寒论》的作者叫张仲景，他是东汉末年的一个名医，生活大概是在公元170年左右，属于后汉时代。张仲景是南阳人，他在当时很有名，不仅医术高明，还曾经做过官，担任过长沙太守。你要知道，“孝廉”是当时一种推荐人才的官职，长沙太守是地方上的一个重要官员。这说明张仲景不仅是个医生，还是有一定社会地位的。

关于张仲景的生平，其实史书上没有很多详细记载，只能从后来的几个古代名家的书里零零散散找线索。张仲景的老师叫张伯祖，张仲景当年跟着老师学医，把老师教的东西学得很扎实，甚至医术超过了老师。

那张仲景为什么要写《伤寒论》呢？这是个很重要的问题。原因是在他当长沙太守那会儿，正好遇到一个非常严重的瘟疫，就是现在我们说的“伤寒病”大规模流行。那时候这个病夺去了很多人命，包括张仲景自己的家人也受到了很大影响。看到亲人朋友死去，自己又没看到有效的治疗办法，他心里特别急，想为这场病找出治疗的良方。于是，他就写了《伤寒论》这本书。

《伤寒论》这书看名字以为只讲“伤寒”这个病，其实它讲的内容更宽泛。书里不仅讲治疗外感的伤寒，还讲了伤寒病的演变过程，还有一些和伤寒症状相似，但病理机制不同的疾病。就是说，这书不仅教你怎么治外感病，也讲内伤等其他类型的病，内容相当丰富。

不过，书的原本后来因为历史上的战乱、社会动荡遗失了。现在我们看到的《伤寒论》其实是西晋时期的一位太医令，叫王叔和，对它进行了重新整理和编辑。所以我们读的这本书，严格来说是“王叔和版”的《伤寒论》，而不是张仲景当年亲手写下的原稿。

后来，《伤寒论》经过了很多人的不断整理、注释和版本校正。明代有一位学者汪济川刻了一个带注释的版本，我们叫它“汪本”。还有一个叫赵开美的学者翻刻了另一个版本，叫“赵本”。这两个版本比较完善，现在我们读的《伤寒论》多半是基于“赵本”来讲解的。

说到注解，《伤寒论》这书非常深奥，不是那么容易理解。因为书很重要，后代很多中医大家都去给它做注释，帮大家解读它的难点。历史上大概有四五百位学者对《伤寒论》进行过注解，但现在能找到的也就一百多家注解版本，这已经是非常多了。

这些注解版本的风格和侧重点也不一样，大致可以分成四种类型：
第一种是按照阴阳五行的理论来解释，主要关注标本、中气这些基础概念；
第二种是根据经络脏腑理论去理解《伤寒论》，把症状和经络脏腑联系起来；
第三种是用现代西医的病理知识来注解，也就是把中医和西医结合；
第四种则是结合临床经验，从脉象、证候到治法，再到方药，讲解实际操作的方法。

这几种注解方式经常是交叉使用的，没有严格界限。比如用阴阳五行的注解，也会涉及脏腑和经络；用西医角度注解时，也会参考临床经验。它们彼此渗透，形成一个丰富多彩的注释体系。由于时间有限，在学习的过程中，我们不可能看完所有的注解和各种版本。所以，大家要学会挑选一些代表性的注解，取其精华，然后结合临床实践，提炼出最实用的内容，然后才能掌握核心知识。