大观中的一组溥儒逸笔丨中国嘉德2025春拍

中国嘉德2025春季拍卖会

大观——中国书画珍品之夜·近现代

预展

5月21日-5月24日

嘉德艺术中心

（北京市东城区王府井大街1号）

拍卖

5月26日 17:00

嘉德艺术中心 A厅

本季大观将呈现溥儒的逸笔精品，人物与动物各臻其妙，兼具艺术价值与人文厚度，堪称专场亮点。

溥儒《应真图卷》状写三十个风貌各异的白描罗汉，宽28厘米，展开达到382厘米，在溥儒作品中殊为少见。由梅洁楼珍藏，每一笔都清清爽爽，毫不含糊，一气呵成。溥心畬从乙未1955年到丙申1956年的两件度岁之作《仿松雪笔意双马图》、《赤猴图》 寓意“马上封侯”。

溥儒（1896-1963）

溥儒 应真图卷

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Lot 3146

溥儒 1896-1963

应真图卷

手卷 水墨纸本

28×382 cm. 约9.6平尺

RMB: 600,000-800,000

题识：心畬画。

钤印：溥儒、江天水墨秋光晚

来源：上海拍卖会，2007年7月7日，第475号拍品。

说明：梅洁楼藏珍。

溥儒《观音大士像》

中国嘉德2024秋季拍卖会，第189号拍品。

民国建立以后采纳西方国家的博物馆制度，以北京旧皇宫一部分，设立“古物陈列所”。至1937年4月古物陈列所设置“国画研究室”（1937-1946年。先后更名国画研究院、国画研究馆），聘请导师，招收研究生入馆授课，以临摹历代名画为课业，栽培持守中国固有绘画技法与画意的画家，是现代中国书画史重要一页。1937年4月26日在传心殿行国画研究室第一期研究生开学典礼，5月1日开课，周肇祥、张大千、黄宾虹、于非闇、汪慎生、邱石冥、溥儒等任导师，定期到所讲演并教授绘画技法。

《应真图卷》局部

溥儒一生与佛教结缘甚深，道释画是其重要的创作题材，如达摩、无量寿佛等，多采用具有禅宗意味的写意画风。白描作品常是带着虔敬之心而作，为纪念生母项太夫人，溥儒每年都要绘白描观世音菩萨，甚至刺血作画，为母亲回向祈福。

《应真图卷》局部

应真（外文名Arhat）是指一种佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。是驻世不涅的圣者，溥儒笔下的罗汉既是对平安的祈求，也是高洁品行的外化。此幅画白描绘罗汉卷，应为临龙眠居士笔，其刻画细腻入微，罗汉或坐或立，或俯或倚，皆自得自在，神完气足。由于人物众多，运用的白描技法也表现得非常全面：高古游丝描、钉头鼠尾描、铁线描等并用不悖，每一笔都清清爽爽，一气呵成，毫不拖泥带水。在线条的浓淡、粗细、方圆、转折变化上，在用笔的轻重、快慢、提按、顿挫上，在人物的造型面貌刻画上，长于用笔、运笔灵活的特点之充分体现，正是溥儒临古而化的精妙之作。

《应真图卷》局部

明李贽有十八罗汉漂海偈：十八罗汉漂海，第一胖汉利害。失脚踏倒须弥，抛散酒肉布袋。犹然嗔怪同行，要吃诸人四大。咄，天无底地无盖，好个极乐世界。

《应真图卷》局部

溥儒是典型的文人画家。罗汉题材，北京故宫博物院藏有溥儒于1947年所作《罗汉图》，即是运用宋代李公麟笔法的代表作品。与之对比，欣赏此幅手卷，更可见溥儒白描功力之一斑。

《应真图卷》局部

此幅溥儒白描罗汉手卷，宽28厘米，展开达到382厘米，长度在溥儒作品中少见。画中汇集三十个风貌各异的人物，每一笔都清清爽爽，毫不含糊，长线条则一气呵成。由于人物众多，运用的白描技法也表现得非常全面。在线条的浓淡、粗细、方圆、转折变化上，在用笔的轻重、快慢、提按、顿挫上，在人物的造型面貌刻画上，他长于用笔、运笔灵活的特点都体现得非常充分。正如他自己所说：“古人论画，一字之诀曰活。活者，谓使转迅速，顿挫不定，无迟滞板刻之病。用笔能活，则山水人物、翎毛花卉皆有神。”溥儒的画向来精致典雅，有静谧之气。此幅干净利落取法宋人，线条简洁细致，可谓把线条的特色发挥到了一个极致的境界。

溥儒 仿松雪笔意双马图

Lot 3183

溥儒 1896-1963

仿松雪笔意双马图

镜心 设色绢本

乙未（1955年）作

28.5×65 cm. 约1.7平尺

RMB: 800,000-1,200,000

题识：乙未除夕临赵松雪真迹。溥儒。

钤印：溥儒、心畬

出版：

来源：中国嘉德2016秋季拍卖会，第700号拍品。

马上封侯

溥心畬从乙未到丙申的两件度岁之作

1896年，溥心畬降生于北京恭王府，此后种种经历以迄渡海抵台，是其艺术生命的重要过程，而乙未(1955年)三月心畬先生与朱家骅、董作宾同赴韩国接受荣誉博士学位，同年夏再抵东京，一年有余的韩、日之旅，更是对他晚年艺术风貌起到承先启后的作用。

1954年溥心畬与北平艺专学生合影于台北连云街之鸥波馆

1955 年乙未三月北平艺专学生齐聚台北鸥波馆为恩师送行，溥氏作画留赠

1955年5月15日溥心畬、朱家骅于韩国清水庄赴宴时合影存念

在与友人万公潜谈到他书画精进境时，曾特别提到“来台以后至1956年东游日本归来，是一个阶段....”。是以，先生自己对其在东瀛所作、所遇、所赏，确有所感、所悟，而远离台北家中纷扰，对他艺术创作亦大有裨益，他流连扶桑，其实是处在苦闷岁月中的心灵解放和暂时逃避。

溥儒 赤猴图

Lot 3184

溥儒 1896-1963

赤猴图

镜心 设色绢本

丙申（1956年）作

46×31.5 cm. 约1.3平尺

RMB: 500,000-800,000

题识：丙申岁朝。心畬制。

钤印：溥儒

展览：“遗民之怀—溥心畬艺术特展”，历史博物馆（台湾），2012年。

出版：

来源：中国嘉德2016秋季拍卖会，第701号拍品。

说明：

当乙未岁暮独自栖身逆旅的心畬先生，虽过着箪食瓢饮的生活，但友朋欢聚、女弟照拂，其身心仍是愉悦的状态，惟闻知李墨云夫人将抵日“陪伴”，矛盾复杂的心情则油然而生。现寄藏台北故宫的溥氏书画中，即有乙未腊月《北苑山水》、丙申春《宋院本双鸽图》等临古画作传世，异域生活以书画自娱或因相对宁静平和使艺术家更有精心之作，只是遁世、思乡等矛盾情绪仍挥之不去；而在乙未除夕（大年三十），他用素绢绘双骏，白马俯视顾盼，棕栗色马斜倚虬干，神态、毛色各异的两匹马，是否象征岁月消逝，告别过去(如白驹过隙)？心中对留日或返台亦是无比矛盾！丙申岁朝（大年初一）本该是除旧布新，欢聚祭祖、敬告升平之时；然胜国王孙，身处异域、客馆孤寒，此时他用素绢绘独踞孤松的火猴，四顾苍茫、天涯寂寥，何所归依？画中火猴的双眼即生动传达出这样的心境！而火猴应是先生自况(丙申生人系火猴坐命)，盖天干丙属火、地支申为猴，猴又可引喻为“侯”，当其时也，猴失其群、侯失其民，独踞危峰之前孤松之上，而坚贞不凋于岁寒，全图由此取径，或可得先生幽微画意于万一！工写兼具的笔法，是其隐性的“布局”，更是他矛盾心境的一种体现？此外特别之处在先生用隶书题“丙申岁朝”，落心畬“制”款，这种组合是溥氏传世画作中所仅见的！

1955年岁次乙未溥心畬、朱家骅、董作宾获韩国汉城大学颁名誉博士学位

1955年5月15日韩国名宿申翼熙接待溥心畬、朱家骅、董作宾于清水庄合影存念

在著名艺术家传世画作中，恰好有先后两日作品同时并存者殊为少见，甚至是孤例！或许乙未除夕与次日丙申岁朝前后两作早经构思，两幅画面也都有矛盾、对比的美感，而这两件作品的流转递藏，只能归根于奇妙的缘份！旧王孙虽曾有艰难、困顿、磨难的生活境遇，但他仍努力地活出自我，更相信文化是可以传承久远的理想，诗文书画是能够传递美的生命信念，愿以艺术之真善美为先生寿！

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