《周易》纳甲讲座《八》——易经中的理

上一讲我们讲了易经中的数，这一讲我们来讲一下易经中的理。

作为中国古典传统文化中的瑰宝，《易经》有其独特的魅力，这种魅力就源于其中的数理关系。我们不能把它简单的看作是一种卜筮术或者哲学典籍，而应该仔细研究其中的学问，体会古人认识世界的方法。

前面我们在讲八宫卦序图的时候曾经说到过《易经》的每宫有八个卦体，它对应着事物的发展趋势，从本宫开始然后每爻顺序发生变化，然后出现了一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦和归魂卦。

这实际上蕴含了人类社会基本的变化规律。人从自己开始然后到五世结束，再经过游魂和归魂，从而构成一个循环。

《黄帝内经》中说，女子二七天癸至，月事以下，故有子。男子二八天癸至，故有子。从古人的角度看，假如女子14岁开始生孩子，经历六代人最短是84岁，八代人是112岁。如果男子从16岁开始生孩子，经历六代人是96岁，八代人是128岁。这可以看作是古人认识人类繁衍的依据。我们现在说看到四世同堂就很长寿了，其实子子孙孙如果能够最早生育，人最高能够看到六世同堂，游魂和归魂虽然有，但是几乎难以见到。

据报道，河南彭思成夫妇：丈夫121岁，妻子117岁，家族成员超百人，包括曾孙、玄孙及来孙（第六代），形成六世同堂。这在一定程度上验证了上面的说法。但当时古人是看不到这种案例的，通过网络我们现在才能够找到这样的例子。

天干地支也是一种循环，是基于十和十二组合的六十甲子循环。我们知道一年有三百六十五天，古人为了解释日月的循环创立了历法，把三百六十五天分为四季、十二个月，每个月大约为三十天，又分为三旬，然后按照天干地支的组合循环往复。

到现在我们仍然在用这种历法，但只适用于记时和农业耕作，其中对于人类社会和自然界的影响，我们仍然没有搞得十分清楚，但是有些人研究历史规律发现很多人类社会的大事件，往往存在一定的周期循环，感兴趣的可以看看周期理论。

上一篇文章被审查存在问题，应该是被人举报了。为了避免迷信的帽子，我在这里不举例了。但是我搞这个讲座，只是分享传统文化，没有什么利益，不会收费，也不会为人算卦。头条的那点广告费还不够买瓶矿泉水的，如果靠些文章赚钱估计早饿死了，只是感觉使命使然，我才在这里分享这些内容，不喜欢的人请绕过。我只是认为我们这代人有义务继续传承和发展中华优秀传统文化，为华夏文明赓续能做一点贡献。

五行之间的生克关系，虽然也是一种循环，但他更重要的是讲究平衡和制约关系，确定在什么样的条件下事物会存在旺衰休囚，让人择时行事。比如耕种适宜在春季，收获适宜在秋季，所以我们会在春天播种植树。

今天还看到一条新闻，让我很激动，就是美国的博物馆归还了我国战国时代最早的帛书《五行令》，这说明在2000多年前五行已经被官方作为行动的指南。