封禁“西方伪史论”之最荒谬所在

2025年6月17日18时许，这是“西方伪史论”学术发展历史上的至暗时刻，中国互联网上一些宣扬“西方伪史论”的自媒体账号被集体封禁。

我就奇了怪了，为什么我们质疑西方伪史就要被封号？为什么那些质疑中国历史的却逍遥法外？不但逍遥法外，还登堂入室，成为正统，以至于1992年李学勤呼吁“走出疑古时代”，无奈“走出之路”极不顺畅，乃至于出现一种声音，即出土文献也要质疑、辨伪、甄别。总之……反正，中国历史必以疑古为前提。

可是，我们“西方伪史论”派在中华人民共和国的主权领土内质疑西方伪史，却要被封号，岂有此理！真的是咄咄怪事！

须知，我们西方伪史论派质疑西方伪史的主要依据就是西方学术界的著作文献（太多了，不想举例），绝非我们凭空捏造，更不是像网上“恶人先告状”般对我们所指控的那样：民族主义、文化自卑、意识形态、反智主义……

“一度盛行的对古代作家关于古希腊罗马早期历史的记述持过分怀疑乃至全盘否定态度的学术氛围，近年发生了一定程度的变化。整个地中海地区极为丰富而且数量日增的考古发现，使人们不得不重新估价《荷马史诗》的史料价值，以及它所反映的古代希腊社会的性质。在意大利及其周边所作的广泛考古学研究，使人们对过去长期视为传说的罗马王政时代早期的历史，产生了新的认识。”（廖学盛，《从古希腊罗马史看奴隶占有制社会的若干问题》，《历史研究》1995年第5期）

诸君请看，质疑西方伪史曾经在西方“一度盛行”，乃至“全盘否定”，虽然近年对古希腊罗马早期历史产生新的认识，但是，对古希腊罗马本身的质疑又在“反西方中心论”和后现代主义的潮流中得到新的发展和认识，这些都是我们西方伪史论派的重要依据。

贝尔纳提醒道：“现代考古学家和这一领域的古代史学家仍然在使用粗糙的实证主义者和种族主义者建立起来的模式”，“既然现在认为它们生成的环境是可疑的，他们应该被仔细地检查。”（马丁•贝尔纳，《黑色雅典娜：构造古希腊1785-1985》，郝田虎、程英译，吉林出版集团2011年7月，p8）

虽然帝国主义、殖民主义、种族主义、民族主义在政治上已经被清算，但是现有的西方伪史学术体系是西方帝国主义时期民族主义者和种族主义者遗留下的，并没有被清算，依然统治者学术界，依然侵蚀着每一位受教育者的心智。因此，西方伪史论不是民族主义、文化自卑、反智主义，恰恰相反，西方伪史信徒是种族主义、帝国主义、后殖民主义、反智主义的受毒害者，呼吁其赶快摆脱懵懵状态、觉醒起来。

诚然，由于官科学术界不作为，导致质疑西方伪史的任务几乎全都落在我们民间历史研究者的肩上，不堪其劳啊！又由于民间研究者鱼龙混杂，导致乱象频生，我也不堪其扰，曾经在我的公众号文章中也指正过、批评过，如“良莠不齐是不争的强大事实，而且大多数是莠，良是少数/极少数”、“信口雌黄”、“夸作迂怪”等。

但是，我“文行先生”的公众号几乎完全按照知网论文规范来写，必引经据典，有大量引文，必持之有据，言之成理，推之缜密，我给自己定的要求是❶“要说服别人，必先说服自己”、❷“但凡看了我的文章，必被我说服”。我的自媒体文章写作如此规范、如此严谨、如此学术，却也惨遭“永久封禁”，我真的百思不得其解，我表示强烈愤慨，并提出强烈抗议，同时，我对我国文化界被西方渗透的现状而深感优劣。

综上所述，殖民主义虽然已经在政治上遭到清算，但在学术上并没有被清算，依然在当今学术体系中顽强地遗留下来，这就是我们西方伪史论的意义所在，也是其进步所在，西方伪史论本质上是反殖民主义的，是想在学术上清算殖民主义，而封禁“西方伪史论”的实质是拒绝在学术上清算殖民主义。