黄帝泰山祭鬼神

黄帝是中华文明的缔造者、国家的创建者以及华夏先民的共同祖先。因此，他被称为中华民族的人文始祖。在历史中，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多，《史记》中说：“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”说的就是黄帝祭祀的事迹。

黄帝的祭祀虽然不是中国祭祀的起源，但它在中国祭祀文化中占有重要地位。

黄帝的祭祀是当时国家的一项重要活动，想当年，在华夏大地的悠悠岁月中，黄帝作为万民敬仰的领袖，一统四方，开创了辉煌的时代。

黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（ｘūｎ ｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

然而，在那个古老神秘的时代，天地间的秩序仍需与鬼神山川的力量相协调。这一年，为了祈求天下太平、百姓安康，黄帝决定前往泰山，举行一场盛大而庄重的祭祀仪式。

这一天是黄帝祭祀的日子，今天的天空碧蓝如洗，没有一丝云彩的点缀，仿佛一块巨大的蓝宝石镶嵌在天幕之上，一片澄澈，没有一丝云絮旷神怡。黄帝身着华丽庄重的祭服，头戴冕旒，神色肃穆，端坐在由六蛟龙驾驭的象车上。车旁，独足鸟展翅相伴，散发着神秘的光芒；传说中的蚩尤手持兵器，威风凛凛地在前面行走开道；风伯鼓起清风，吹散尘埃；雨师洒下甘霖，润泽大地。虎狼在前方奔腾，鬼神在后方簇拥，腾蛇伏地而行，凤凰翱翔于上空，遮天蔽日。整个队伍浩浩荡荡，向着泰山进发，场面恢宏壮观，震撼人心。

泰山被人们视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。泰山是历代帝王封禅祭天的神山。此时黄帝率领着群臣和祭祀的队伍，沿着蜿蜒曲折的山路，缓缓向山顶攀登。山路两旁，古木参天，枝叶繁茂，阳光透过树叶的缝隙洒下，形成一片片金色的光斑。山风呼啸而过，吹得众人的衣袂猎猎作响。

登上海拔1545米的泰山之巅，这里地势开阔，云雾缭绕，让人感受到一种前所未有的震撼。参加祭祀的人仿佛听到了大自然的呼吸声，有一种精神上的厚重和神秘。高高的祭坛由巨大的石块堆砌而成，庄重而古朴。祭坛之上，摆放各种供品，有香气四溢的美酒、色泽鲜艳的鲜果、肥美的牛羊牲畜，还有珍贵的玉器和丝绸。这些祭品都是黄帝精心挑选，用以表达对鬼神山川的敬意和诚意，象征着人们对祖先的敬意和感恩之情。

黄帝在缓慢地在祭坛前站定，他的身体高大，此时傲然挺立在地双手捧着祭文，高声诵读。

祭文的内容真挚而恳切，诉说着他对天下苍生的拳拳赤子之心，对和平与繁荣的渴望。他虔诚地祈求鬼神山川庇佑百姓，赐予风调雨顺、五谷丰登，让世间万物都能和谐共生。诵读完毕，黄帝将祭文恭敬地放置在祭坛上，然后带领众人向天地鬼神行三跪九叩之大礼。众人整齐地跪地，额头触地，气氛庄严肃穆，唯有风声在山间回荡。

随后，身着五彩斑斓服饰的巫师们登上祭坛，手持法器，唱跳起来，用舞蹈的形式开始进行神秘的仪式。舞蹈的动作时而舒缓，时而激烈，仿佛在与鬼神山川进行着一场神秘的对话。随着巫师们的舞蹈，祭坛上的香烟袅袅升起，直冲云霄，仿佛是在将人们的祈愿轰轰烈列地传递给天地间的神灵。

在祭祀达到高潮的时候，黄帝走上前去，亲手点燃了祭祀的圣火。瞬间，火焰熊熊燃烧起来，照亮了整个山顶。火焰的光芒映照着黄帝坚毅的面庞，也映照着众人充满期待的眼神。人们围绕着圣火，穿着盛装，脸上洋溢着笑容。燃烧的圣火如绽放的心情，兴奋地跳跃着，与载歌载舞的人群构成了一幅美丽的画卷，表达着对未来的美好憧憬和对神灵的感恩之情。

这场祭祀仪式持续了整整一天，当太阳的余晖洒在泰山之巅，才渐渐落下帷幕。黄帝和众人带着满满的希望和祝福，缓缓下山。

此次泰山祭祀鬼神山川之后，天下果然迎来了一段长久的和平与繁荣。风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，各个部落之间也和睦相处，共同创造着美好的生活。而黄帝在泰山祭祀的故事，也被人们口口相传，成为了华夏民族历史中一段永恒的传说，激励着后世子孙敬畏自然、感恩天地，努力创造更加美好的未来。

祭祀不仅仅是一种形式上的尊敬，更是一种深层次的文化传承和社会教育，它承载着丰富的精神内涵，对于维护社会稳定和促进文化传承具有重要意义，尤其是在古代，具有政治、文化和社会意义，更具有深远影响和历史意义。

黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。黄帝时期距今已有4735年的历史。