假如评选国家级武术名城，惠州铁定是入选的第一批

广东南拳在中国武术占据重要地位，作为广东南拳的重要支脉，惠州武术一脉以李家拳、龙形拳等本土原创拳种为代表，融合东江流域人文特质自成一派。自明清发轫以来，经代代武师传承淬炼，既保留南拳短桥硬马的技法精髓，又发展出刚柔并济的地域特色，生动诠释着传统武术在当代的生命力。

惠州自古民风刚健尚武，《惠州府志》记载，惠州自古“武举人多于文举人”民间习武强身、保家卫国的传统深厚。

惠州地处粤东咽喉，毗邻福建（南少林武术发源地）与江西（字门拳等北派武术传入地），成为南北武术交流的天然通道。东江贯通粤东北，水运便利促使福建移民携带南少林拳种（如李家拳、龙形拳）沿江传入，并与本地技艺融合。

明末抗倭时期，戚继光军事武术体系传入岭南；清初反清活动使南少林武僧（如黄连矫）避难惠州，秘密传授实战武艺（如龙形拳）。

明代中期起，福建移民大规模迁入惠州，引入南少林武术体系，奠定本地拳种根基（如李家拳创始人李义祖先为福建少林俗家弟子）。

到了清代，惠州匪患频发，村民组建团练自卫（如火岗村莫家拳、米地村李家拳），推动武术在乡村普及。

各种流派各自发展，逐步形成了东江拳系。

‌李家拳‌

作为“岭南五大名拳”之一，李家拳起源于惠州，至今已有250年历史。其技法独树一帜，讲究“单肩侧身、虚步吊脚”，擅用变化多端的掌法与凌厉的腿法，动作灵动迅捷、攻守兼备。2007年，李家拳被列入广东省第五批非物质文化遗产名录，成为惠州武术的金字招牌之一。

拳师李义（又名李存义）从小跟随父亲、少林俗家弟子学习佛家拳，9岁起随父亲闯荡江湖。李义后被罗浮山黄龙禅师收为入室弟子，练习福建南少林寺正宗拳法。数年后，黄龙禅师死于清兵的乱箭之下，李义故乡米地也难逃一劫，被付之一炬。李义身负重伤逃走他乡，在路上结识北方拳师陈苟息，受他搭救，并拜他为师。李义后来被安徽凤阳头人招为女婿，又学凤阳头人功夫真传达7年。李义思乡心切，携妻回到故里惠州府归善县鹅埔角火地村。

在清乾隆年间，李义因先后受教于南北两派拳术，李义创立李家拳时，既有南派灵巧的佛家拳基础，又有北派拳术的粗犷和硬朗，成为别具一格的南派功夫拳术之一。李义由此成为李家拳一代宗师。

清同治年间，李家拳第三代传人李国辉开始在香港和新加坡设拳馆，使得李家拳发展壮大，渐成一代名拳。

1975年，李家拳第五代传人李带代表惠阳武术队参加广东武术比赛获一等奖。此后，李家拳开始沉寂。

直到1988年，李家拳第六代传人之一严景山在惠城区灯光球场设立惠州市李家拳武术馆，并任馆长，开门授徒，李家拳才得以重振雄风。

好景不长，在20世纪80年代后期，惠州市李家拳武术馆共举办各类训练班22期，招收来自省内外学员1950多名，引起了国内外各界人士的极大兴趣和关注。这段时间，是李家拳最辉煌的时期之一。但由于灯光球场拆建，没有了馆址和训练场地，李家拳武馆于1990年被迫停办，多年的心血付之东流，训练器材全部流失。从此，李家拳走向低谷，面临失传的边缘。

2003年，李家拳第六代传人之一李振中从香港还乡，出资带领李家拳弟子在米地重新开馆，使得该村具有200多年的武术文化再次得到传播。

2010年夏天，广东省第十三届运动会在惠州开幕，李家拳参与开幕式表演，扎实硬朗、快捷利落的李家拳惊艳上演，让这一广东名拳再次引起世人注意。

‌龙形拳‌

由惠州惠城区汝湖街道仍图人林耀桂于19世纪末创立，融合少林龙形拳精髓。以意导形、沉踭落膊、三尖相对为特色，2009年列入广东省非遗。现流传于全球近100个团体，成为中国武术“走出去”的典范之一。

该拳种以“龙”形为基础，讲究行云流水的连贯动作，重视中段发力，强调内外兼修。拳法多变，动作快速凌厉，类似于龙形的盘旋与腾跃。

1929年，陈济棠主政广东，建议林耀桂创立的拳派为“龙形派”，获得武术界认可，从此东江龙形拳派宣告创立，门徒众多。

林耀桂生于清朝同治四年（公元1878年），是博罗县七汝湖埔头村人（今惠城区汝湖街道仍图）为东江著名拳师林庆元之哲嗣。伯父林合为惠州城东门之守城官，受千总之职。

林庆元、林合两人幼随父亲林友轩练拳术，再从福建省少室山之少林拳僧广进大师处习技；中年又随饮誉盛名海丰之名拳师黄连娇（人称海丰翁）处习技数年，其奥妙之技尽得。又至晚年，又由惠州玄妙观道主修书介绍上罗浮山华首台，为大玉禅师所败，乃求学于大玉师门下为弟子。大玉师早岁曾与五枚道姑之高足云游，乃五枚大师之嫡传。

林耀桂6岁即废学就武，林庆元、林合将所学授与林耀桂。16岁设馆授徒，以武术授世于东江一带。一面授武术于徒，一面随父习技。林耀桂学拳于华首台，并随师采药与研究山中之生草药性及跌打伤科，两者并得，造就日深，达到炉火纯青之境地。林耀桂束装下山，亦重操故业，设馆于东江水惠州城，授徒兼医治跌打伤科。曾在是处与拳师较技，无不应手而倒，均为林耀桂所败，于是声誉日着。

17岁时在博罗公庄圩擂台击败拳师林镜泉，名震东江流域，奠定龙形拳宗师地位。

最可惜者，林庆元、林合相继离世，以致林耀桂未能尽本所学。后林耀桂在罗浮山华首台，寻得大玉师之高足，即高氏雄文、马监、陈华高，乃大玉师之大弟子也，林耀桂说明来因，请其指教，高雄文感其求学之苦心，乃纳他为门徒。

林耀桂35岁赴广州教技小北医灵庙前后街。民国十八年由林耀桂同乡介绍本市拳师林荫堂，得荫堂师之介绍，在当时本市团体当教练。与在市之南北拳师较技，亦均受其所挫败，声名更着。后港粤二地均有林耀桂之馆。

一九四七年广州市拳击比赛，当时「商报」曾登林耀桂小传，说他港粤二地未逢敌手，有“东江老虎”之称。林耀桂非好勇斗狠之徒，但为技术之真理，好与人较技。惟与较者无不受其所挫。林耀桂尝为武术界排解纠纷，故省港澳及各地拳师亦相敬仰。

1956年，82岁高龄的林耀桂突患脑血栓，移居香港治疗。林耀桂后在香港开设医馆和“龙形拳体育总会”，继续传播龙形拳。

1965年，一代宗师林耀桂辞世，享年91岁。如今，龙形拳已在世界各地开枝散叶、枝繁叶茂，龙形拳现流行于香港、澳门，和广东省的博罗、惠阳、南海、番禺、顺德、东莞、佛山、肇庆等地。此外，还远播于澳洲、英国伦敦、美国的波士顿和罗省、加拿大的温哥华、多伦多；以及东南亚各国和地区。美、加各地还成立了龙形国术会并分设训练班，多个国家和地区有近100个龙形拳团体。

龙形拳第二代传人林炳1948年至1950年在林村第一次任教，1978年至1981年在林村第二次任教，其教授过的村民有30多人，林村龙形拳现已有第五代传人。

龙形拳的形成与惠州地区的传统文化和对自然力量的崇拜密切相关，特别是“龙”作为中华文化的象征，赋予了这门武术强大的象征意义。

‌白眉拳‌

白眉拳为惠州本土原生拳种，属于典型的南派武术体系。其拳理以“三形四标五向”为核心，强调手法连绵、身形协调、动静兼备，结构严谨而攻防有序。该拳盛行于粤西一带，并远播海外，是连接岭南与全球华人武术文化的重要桥梁。

除白眉曾秘传两广总督高进忠外，为免武技所传非人，白眉派武功一直只在佛、道中人秘密传习。直至上世纪初，才由第三代衣钵传人竺法云禅师将白眉派武功传给俗家张礼泉。

张礼泉(1882-1964)，字励存，广东省惠阳县县城（今惠州市桥东桃子园）人。白眉拳宗师张礼泉和龙形拳宗师林耀桂，据说还是表兄弟。

他出生于一个商人家庭，自幼酷爱习武，7岁起先后跟随东江一带的林石、李蒙及林合等名师学武。1900年，张礼泉参加了孙中山领导的兴中会，参加“惠州起义”。1903年，后来在广州六榕寺一带的旗下街巧遇四川和尚莲生。在莲生的引荐下被白眉上人的隔代弟子竺法云禅师收为弟子。张礼泉将白眉拳与自己原先习练的拳法融会贯通，创编了系列拳套和器械套路。而且，在加入推翻满清政府的革命队伍的同时，他还广收门徒传承白眉武功。1911年著名的黄花岗起义，张礼泉便是参与者之一。

1912年，张礼泉为一名门徒排解纠纷而卷入一场以寡敌众的械斗。由于双方人数悬殊且对手太凶残，在无奈及生死攸关之际，张空手以功力击毙为首滋事者，重创数名高手后避往广州。事后，广州的报纸将此事作为头条新闻予以报道，称颂张为“东江猛虎”。

在张礼泉及门人的努力下，白眉拳盛传于粤西一带，肇庆、云浮、佛山、广州、深圳以及港、澳、台等地，更流传到美国、加拿大以及欧洲、东南亚各国，数十年间成为一大门派。

当时还有“北有孙玉峰，南有张礼泉。”一说。1929年，张礼泉应邀到时任广东省国民政府主席、粤军第四军军长李济深将军创办的《两广国术馆》担任武术教师，与当时同在该馆任教的林荫棠、林耀桂、赖成己、黄啸侠等南拳名家被誉为“南方五虎将”。

张礼泉创编了著名的“励存剌枪术”和大刀术，并将其传授给十九路粤军和黄埔军校的学生。结果这套剌枪术和大刀术在1932年1.28上海淞沪事件和1939年抗日战争长沙会战的白刃格斗中发挥了显著的功效。

1964年夏天，张礼泉病逝于香港九龙。1973年由张礼泉儿子和弟子成立正式传承的白眉国术总会，再于1990年因应海外同门支援易名国际白眉国术总会，2002年再易名中国白眉武术总会直至2003年成立全球白眉武术总会。

而遗憾的是，各方面的历史原因，惠州白眉拳在本土似乎是失传了。

‌莫家拳‌

莫家拳起源于清乾隆年间惠州市仲恺沥林镇伙岗村，是广东五大名拳之一，以精妙高超的腿法闻名。流传于东莞，发展于广州，影响中国广大地区，传播于世界各地。现主要代表性传承人分惠州与东莞两脉。

据记载，莫家拳由清乾隆年间惠州府人莫蔗咬（莫达士）习得南少林武术后，经切磋琢磨创制而成。

第一代传承人莫达士、莫清骄来到与伙岗村毗邻的东莞市桥头镇传徒授艺，之后，东莞桥头成为莫家拳的重要传承地。

莫家拳依靠拳师口耳相授，至今已传承九代，近300年的历史。家族子弟莫乔锡、莫振蛟等延续拳法，当代传人莫玉林在沥林镇推动进校园传承.

莫家拳攻防结合，手法紧密；拳势勇猛，刚劲有力；步法灵活，脚法较多；长短结合，身法多变；单枝先行，动静相间。“一腿胜三拳”是其技击精髓，独具“过门脚”“穿心脚”等标志性技法。2021年，莫家拳成功入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录，标志着这一拳种的国家级认同。

小金口麒麟舞

流行于广东省惠州市小金口镇辖下各乡村的一种融合武术元素的传统表演艺术，广东省省级非物质文化遗产之一。惠州的麒麟舞和佛山舞狮，在岭南文化中可并称为“两大瑞兽舞蹈传统”各有体系。麒麟主文、狮子主武；麒麟赐福、狮子辟邪。其动作设计包含腾跃、翻滚及器械对打等武术技法。

舞麒麟与其他地区舞龙、舞狮一样，是农耕社会对平安、吉祥、喜气的内心期待。用朴素而直白的舞蹈语言，集中反映了中国农耕时代广大民众的吉祥观念，配以锣鼓、唢呐营造热闹，喧哗的气氛，妆扮以大红、金黄等亮眼色彩来传递喜气的情感。

2008年6月10日，小金口麒麟舞（原东江麒麟舞）入选惠州市第二批市级非物质文化遗产名录。 2009年10月16日，麒麟舞（小金口麒麟舞）入选广东省第三批省级非物质文化遗产名录。

东江螳螂拳

由清乾隆年间广东五华县朱亚楠创立，模仿螳螂捕食动态，融合南少林拳法体系而成。2023年列入惠城区非遗，正筹备申报更高级别保护。

惠州螳螂拳强调“一步多手，短桥窄马”，手法绵密（凤眼拳为主），善发短劲、寸劲

朱亚楠传给第二代黄福高（兴宁人）再传给第三代传承人刘水（刘瑞）。

刘水，1879年生，惠州惠城区芦洲镇香园村人，1899年拜师黄福高习拳，1903年成为核心传人。刘水于1918年在香港红磡设立“朱家螳螂拳学校”，首次打破“传男不传女”限制，广收门徒。经弟子传至美、英、澳、荷、匈等20余国，形成全球传承网络。

第五代传人陈建明在惠州麦地设立拳馆，推动非遗进校园。

朱家教（东江周家螳螂拳）

源于明末清初福建南少林，创始人为刘广财（又名刘财官），后经朱亚南（客家人）传承发展。该拳派定名“朱家”暗含反清复明之意，旨在纪念明太祖朱元璋。清乾隆年间由福建少林僧慧真禅师传入惠州沥林镇，逐渐形成本土化分支。

朱家教强调“粗劲→内劲→暗劲→惊弹劲”四阶段进阶，追求螳螂捕食般的爆发力与速度。

朱亚南传子‌朱进古‌及弟子‌刘水（刘瑞）‌ ，刘水赴香港后因客家方言“朱”“周”同音，导致流派分化。

因客家方言“朱”“周”同音，惠州分支衍生出“东江朱家螳螂拳”与“江西竹林寺螳螂拳”两支系，香港及惠州地区为主要传播地。因香港传播时客家话“朱”误读为“周”，遂定名“周家”。

朱家教以“揭西鸿江朱家教”名义列入广东非遗，周家螳螂拳以“东江周家螳螂拳”独立传承。

‌咏春拳‌

属广州岑能流派分支，传入惠州后逐渐本土化，形成地域性特色的咏春拳脉络。动作短促、发劲精准，在惠州地区拥有稳定的传承基础，并被列为市级非遗项目。

鹤拳

是南拳一种。原称“白鹤拳”，清康熙（1662-1723）年间，福建（现霞浦县）方七娘创，方原籍浙江丽水人。多流传干永春、福州、福清、长乐、莆田、连江，宁德一带，并经过华侨传到港澳和东南亚。鹤拳曾在惠州活跃并传播，形成东江鹤拳，但如今资料甚少，疑似失传。

一、武榜眼（殿试全国第二名）

陈崇韬籍贯：博罗，功名：乾隆六十年（1795年）乙卯科武榜眼官职：授二等侍卫（四品），品级与当时惠州知府相当。

二、武解元（省试第一名）

徐兆麟籍贯：博罗福田，功名：道光甲午年（1834年）武解元仕途：初任把总，咸丰年间参与平定罗定、两湖地区叛乱，因军功赏蓝翎，官至都阃（正三品）。其为人谦厚，被《博罗县志》记载。

三、其他高阶武官

博罗地区尚武传统显著，尤以徐田村为代表：

广东三合会会簿中记载形成三合会历史的内容，亦有清帝康熙下令火烧福建少林寺的故事，出现了福建少林寺坐落于“福州府莆田九莲山”的记载。

少林五祖又称少林五老

清兵入关后，明朝武将朱国畴将军避难到河南嵩山少林寺落发为僧(法号“赤眉”)，潜心禅理、精研武学，并将武艺绝学分别传授给五枚大师、至善禅师、冯道德、白眉道人、苗显等五人。

清康熙帝下令火烧福建少林寺，五名少林长老（南少林五祖）逃离。即：五枚大师、至善禅师、冯道德、白眉道人、苗显。较早成书的《西山杂志》及《圣朝鼎盛万年青》中，也有流传他们的故事。后于中国南方分别招收门徒，建山立堂，传播反清种子，导致南方武术百花齐放。

五枚大师为云南白鹤山尼姑，红眉道人首徒，是咏春派代表咏春拳的创派人物； 至善禅师为福建泉州少林寺和尚，排行第二，是洪家及蔡李佛代表； 冯道德为湖北武当山道士，排行第三； 白眉道人为四川峨嵋山和尚，后居成都，未提及排行，白眉是协助清朝摧毁少林寺的叛徒； 苗显为俗家，广东连州连山八排洞襄土人，后居南京，未提及排行，是花拳代表。

少林五祖之后，又崛起了十位武功卓越的人士，他们都是少林五老的弟子，排名如下：洪熙官（花县今属广州花都区）、方世玉（肇庆今肇庆端州区）、刘裕德（三德）（归善今属惠州市惠城区）、胡惠乾（新会今江门新会区）、童千斤（梅县今梅州梅江区）、李锦伦、谢亚福（南海今佛山南海区）、方孝玉、方美玉（肇庆今肇庆端州区）、陆阿采（广东驻防旗人），以上十人号称为少林十虎。

这当中的刘裕德，便是大家看电视剧所熟知的三德和尚。刘裕德其父在广州经商茶叶庄。店号设于双门底，该处为旗下佬聚居之所，他们平日恃强凌弱，无恶不作。刘裕德原为海味店少东，后遭清兵迫害，于是负伤逃往少林求艺，誓言报仇。

年少的刘裕德在私塾老师的教育下，明白了“国”字的大义。他私下运输反清的物料，惨被抄家，父亲和亲友都被清朝的鹰犬所杀，刘裕德也遭到清兵的迫害，身负重伤的他幸免于难，仓皇逃到了少林寺。

雍正末年，刘裕德年方十六，素好习武 ，练就两臂有四百斤之力，人乃称为铁臂膀，后来因打死旗下武士，递迹空门，拜至善为师，法名三德。三德和尚技成之后，在广州西禅寺建立反清复明基地，最后被武当派及清兵剿灭，而三德和尚亦战死西禅寺。三德和尚身躯高大，精练一条六十斤重的铁禅杖。

短期间内刘学识少林三十五房功夫，并下山杀了天达将军，又收了陆阿采、洪熙官、舂米六等为徒，并创立少林三十六房功夫......

在少林寺，刘裕德取法号“三德和尚”，他立志潜心学武，期待能早日为蒙冤惨死的家人报仇，最后终手毙仇人!

洪门少林五祖

另一说少林五祖，又称少林五祖师、洪门五祖，是指传说五个天地会（洪门）之祖师。

按天地会会内传说《西鲁序》，清朝康熙年间，南少林和尚助朝庭征西鲁，得胜后被奸臣陷害，又被叛徒马宁儿出卖，引来火烧少林。和尚中只有五人逃出，是为少林五祖。五祖遇上陈近南及万云龙，于七月廿五在高溪红花亭结义，以洪为姓，反清复明。后来兵败，万云龙死，五祖分开各地发展，留下一首诗作为日后相认暗号：“五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传与众兄弟，后来相会团圆时。”

五祖分别是：

长房蔡德忠、在福建甘陕，打乌旗，挂凤凰郡，青莲堂

二房方大洪、在广东惠州，打红旗，挂金兰郡，洪顺堂

三房马超兴、在广西云南，打赤旗，挂莲漳郡，家后堂

四房胡德帝、在湖南湖北，打白旗，挂福浦郡，参泰堂

五房李式开、在江南浙江，打绿旗，挂陇西郡，宏化堂

大家是否觉得上述的堂有所熟悉，这些就是金庸先生创作《鹿鼎记》的灵感来源。当中方大洪也是重要角色之一。

方大洪曾效力于郑成功麾下参与抗清斗争，作为“洪门前五祖”（又称少林五祖）的核心成员，与胡德帝、李式开、马超兴、蔡德忠共同创立反清组织洪门，在洪门分支中，方大洪是“三合会”的主要建立者，方大洪被派往广东惠州发展组织，以“红旗绿带”为标识，堂口名“洪顺堂”，郡望称“金兰郡”，在早前方大洪的姐姐就已经嫁给了惠州的一户书香世代的好人家，方家可谓与惠州缘分非浅。

方大洪在惠州住了不久便得到有权势的人赏识，协助他开武馆授徒，每一个徒儿跟他学功夫的时候，他总是说你们所学的功夫是从天地会承传而来故徒儿们都知学到的武功和天地会有关。

方大洪以惠州为据点，将洪门分支“三合会”的势力深入粤东，通过江湖隐语、盟誓仪式等方式凝聚民众，推动反清思想传播。

当徒弟们问他天地会和洪门的关系时，他亦坦白的告诉他们天地会即洪门，洪门即天地会。叶立师傅和天地会为道家但奈何方大洪先进佛门，故在招收门徒时多称洪门。肇智大师吩咐过，六道拳传内不传外，在没有入室弟子前他只偶尔耍出一招半式，直至康熙三十二年在惠州近西湖的街头碰见一个无家可归的孤儿叫小严，方大洪觉得自己年事已高及觉得和这小孩有缘，应是适当时候倾授其所学，当小严问到方师傅这个叫什么拳的时候，老而弥坚的方大洪说：这套拳没名称，你就叫它做“严家拳”吧。

惠州的武术体系以李家拳、龙形拳、莫家拳、白眉拳为核心，不仅具备扎实的本土根基，更通过海外传播、非遗申报与校园武术推广等形式，焕发出活态传承的时代活力。若评选国家级“武术名城”，惠州无疑将作为岭南武术的代表之一，首批荣耀入列可谓是实至名归。