元恪虽然平庸了一点，但他一死，北魏的土崩瓦解之势就在所难免了

一个人也好，一个国家也好，从发展规律上来看，都必定会满足抛物线规律的，就是从发展期到稳定期或者巅峰期，然后不可遏制地进入衰退期。所以，我们做什么事一定要先有一个清晰而又准确的自我认知，知道自己处于什么状态，才能去做行之有效的应对。

打个比方，一个朝气蓬勃的年轻人，那就是应该善于学习和努力拼搏，因为他的人生处于发展期嘛；但一个垂垂老矣的老年人这里也要折腾一下、那里也要参与一下，那一般都会很麻烦的。讲白了，什么阶段要做加法，什么阶段要做减法，是非常重要的一个事情。

北魏这个政权，其实在它前面七代，都是持续往上走的。到了第八代领导人宣武帝元恪执政的时候，开始不可避免地进入了下行赛道了。为什么呢？其实根本原因就在于孝文帝太过于激进地推进了汉化改革，国家政策和利益都全面偏向于汉人，从而使得北魏的建国元老集团，也就是所谓的代人集团，开始跟皇室离心离德了。这样一来，内部的勾心斗角就难以控制了。

元恪上位的时候年纪还小，当太子的时间也不长，所以根本就没有什么根基和威望，镇不住整个朝堂，然后北魏朝堂便开始一系列的相互倾轧，宗室王爷为了独揽大权把汉人辅政大臣全给打压了。可是宗室王爷专权，元恪也不乐意呀，于是又联合了代人集团和引进外戚，又把宗室势力给打下去了。重新崛起的汉人集团为了专权，又使劲攻击外戚集团……反正，到头来，元恪身边就没有形成什么稳定可靠的助力。

比如拿下益州，自西向东、由北往南，全方位对南梁形成俯冲之势，这么好的机会就被北魏搞内部制衡给浪费了。

又比如钟离之战前，北魏要是听了邢峦的正确意见，那20多万将士就完全不会死嘛，那么多军械、粮草就不会成为南梁的养料嘛。

但从客观上来讲，钟离之战实际上也对北魏形成不了致命伤害。因为北魏之前的家底子确实超出南梁太多，就算资产缩水了一部分，也不是南梁比得上的。更为关键的是，死了20多万将士，“三长制”神功大成的北魏根本毫无痛感，有了“三长制”这种扫描仪，人家可以轻松抓来几十万壮丁。人命，在他们眼中从来都不值钱！

那么，我们换一个角度去思考一下，假设北魏就是把握住了历史机遇，秋风扫落叶、高山落大石，一巴掌就把南梁给拍死了，它会不会建立一个类似于隋唐那样的盛世呢？大概率不会！因为大家有没有发现，此时的北魏就跟西晋差不多？它的内部系统出现了不可逆转的大问题嘛！什么问题呢？咱们耐心往下看！就是皇权的凝聚力没有了。

钟离之战后，北魏和南梁就暂时性进入了小孩子过家家阶段了，局部摩擦不断，但是谁也奈何不了谁。

510年三月十四，北魏产房传喜讯，皇子元诩生了。这个时候，元恪已经28岁了，当皇帝都当了十几年了。咋这个时候才生孩子呢？要知道他们拓跋家族的男人，十三四岁生孩子的大有人在。是元恪身体不行吗？也不是吧，那么多小姐姐都很和谐呀！那是因为什么呢？因为“子立母死”的制度已经让人恐惧到不敢生孩子。谁先孩子谁就得死，谁不想活着呢？都特么睡完就偷摸吃打胎药去了。

既然如此，那元诩的母亲为什么愿意生呢？史载是他母亲胡氏有大无畏精神，敢于担当。

当初胡氏选入后宫时，很多人都为她祈祷，千万别生儿子。胡氏表示为国家生接班人，死而无憾。

充华曰：妾之志异于诸人，奈何畏一身之死而使国家无嗣乎

后来，她怀孕了，大伙也劝她流产。她则表示，只要自己能生个太子出来，死也愿意。

及有娠，同列劝去之，充华不可，私自誓曰：若幸而生男，次第当长，男生身死，所不憾也

大家是不是觉得这个胡氏太让人感动了？太英勇无惧了？但大家要知道历史很多时候就是那么的黑色幽默，后面大家会发现，这个胡氏就是一个疯狂的赌徒，只不过她赌中了而已。而且在她赢得了她想要得彩头之后，更是丧心病狂地弄死了自己这个给自己带来滔天富贵的亲生儿子。

国之将亡，必有妖孽。这个胡氏就是老天安排来祸乱北魏的，跟《封神榜》里的妲己一样的。

胡氏入宫，跟汉武帝的李夫人、钩弋夫人差不多是一个意思。她姑姑是一个小有名气的尼姑，经常入宫给元恪讲解道经，然后各种暗示她的侄女貌若天仙，元恪怦然心动，就把胡氏给娶进宫了。

后姑为尼，颇能讲道，世宗初，入讲禁中。积数岁，讽左右称后姿行，世宗闻之，乃召入掖庭为承华世妇

还记得咱们之前讲过的一个事情吗？一个手握大权、身居高位的人，最好不要在自己难以把握的方面暴露出明显的兴趣，否则必定会引来各种苍蝇。这是臭鸡蛋吸引苍蝇的自然法则。元恪喜好佛学便是如此。

元恪喜好佛学到了什么程度了呢？自己都可以给众僧侣和百官开坛讲《维摩诘经》。好好的皇帝你不当，你要当什么大法师！

魏主于式乾殿为诸僧及朝臣讲《维摩诘经》

元恪的这种极其明显和强烈的宗教信仰，在某些人眼里就是一种极佳的机会，比如胡氏。你不是信仰佛法吗？所以你得讲究慈悲为怀，我为你生孩子，你却杀了我，那太不慈悲了，我觉得你不会这么干；再说我姑姑是你信仰上的导师，我不相信她会坐视不理；最后，元恪子嗣单薄，我赌他会特别珍惜。

果不其然，已经死了好多皇子的元恪对于胡氏所生的元诩，那是极其的重视。出生后便选了最好的奶妈做乳母，皇后和生母胡氏都不得接近。为啥呢？不让皇后接近，是怕皇后争宠而弄死这孩子；不让生母胡氏接近，是怕胡氏担心“子立母死”而把自己的孩子弄死。

先是，魏主频丧皇子，年渐长，深加慎护，择良家宜子者以为乳保，养于别宫，皇后、充华皆不得近

一个皇室荒唐到了如此地步，怪谁呢？只能怪这险恶的人性！

这个胡氏其实是相当聪明的哈！本身就特别擅长读书写作，后面主政的时候还能亲自处理政务、批阅奏折。上位之后便挤走了权臣于忠（于烈之子，元恪的亲信、忠臣，代人集团大咖），政治手腕也相当过硬。不是一个聪明人，是不会明白“风险即机遇”这种深奥道理的。

一切皆如胡氏所料，512年十月十八，元恪立皇子元诩为太子，并首次开了不杀其母的先例。

冬，十月，乙亥，魏立皇子诩为太子，始不杀其母

一百多年了，北魏从拓跋珪确立“子立母死”的变态制度之后，兜兜转转、跌跌撞撞地在经历皇帝乳母常太后、冯太后的专权后，终于回到了最初的模样了。但是，极其讽刺的是，一个极其扭曲的世界里，干什么都不对。胡氏这个北魏首位皇帝生母并掌权的太后，成为了北魏崩溃的最大助推者。

元恪在排除宗室成员的权力威胁之后，感觉到前所未有的放松，只看佛经不读五经，对佛经痴迷的程度让汉人士大夫们很紧张。皇上信佛，那我们这些儒家子弟还有未来吗？

中书侍郎裴延上疏道：光武帝、魏武帝，这都是戎马征战但仍然天天读经籍的榜样，先帝迁都行军仍然手不释卷，正是因为咱汉家的学问多有益处，咱得学而时习之，您讲佛法让我们境界都提升了，但《五经》是治世的楷模，是跟俗人们沟通的必读书，所以我们希望您还是佛经与儒书互读，孔学与释教兼存，教义和世务都能通畅。

裴延讲这些对吗？当然对！中国几千年的历史早已无数次证明过了，治世还得看儒家，道家和释家都得靠边站。但是裴延讲这些有用吗？没毛用！

因为无论是上层人还是底层人，在信仰方面都是各有各的狭隘性的，都摆脱不了“既得利益”思维。都会遵循问题导向、目标导向、结果导向去坚持实用主义。元恪是怎么当上太子和皇帝的？不是依靠经世致用的儒学呀，而是靠天上掉馅饼呀！儒学里有这种理论解释吗？没有嘛！但是佛学里有呀，这叫因果，这叫福报。

所以，元恪在佛教徒的路上一路狂奔，京城洛阳成为了佛国，当时在洛阳，除了中国和尚外，西域的外来和尚就有三千多名，元恪专门建了一座永明寺来安置他们。上行下效，全国开始大规模的崇佛，到了元恪在位末期的延昌时代，北魏各州郡的寺庙达到了一万三千多座的地步。

时佛教盛于洛陽，沙门之外，自西域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。处士南陽冯亮有巧思，魏主使与河南尹甄琛、沙门统僧暹嵩山形胜之地立闲居寺，极岩壑土木之美。由是远近承风，无不事佛，比及延昌，州郡共有一万三千余寺

在讲“太武灭佛”的时候，咱们就讲过，不是说佛教就一定不好，即便有些佛教徒是披着羊皮的狼，但佛教教义本身是劝人向善。只是不管什么样的好东西，只要疯狂地野蛮生长和蔓延，那是一定会出大问题。比如我们现在的直播网红！

再讲一遍：学派，一般没问题，但教派，是非常容易出问题的。

佛法的核心要义是什么？是要无我利他的顺遂众生。大家想一想，这种极高的修为是一般可以达到的吗？所以高僧和儒学里的君子一样，是注定没有办法大规模量产的。佛徒的选拔和培养应该是极其严格的精英培养。这种“忽如一夜春风来、千树万树梨花开”的佛教兴起，能不出问题吗？我皈依佛门是要无我利他？我就是觉得佛教徒的身份更利于社会生存而已，你们想啥呢？

所以，大家真的要去多看看历史，才能明白很多社会问题的本质到底是什么？西汉末年，王莽为什么能成功篡汉？没有那些动不动就十几万太学生游街请愿，他能成功吗？东汉末年，黄巾起义为什么能爆发？不就是张角兄弟用道教的教义聚拢了上百万的教徒，而有了放手一搏的资本了吗？

咱还真不是对某些网红有什么看法，比如董某某。但如果我有权力的话，我是一定会要打掉他的。因为这种人对社会的危害性实在是不可想象。这绝对不是危言耸听！虽然他本人并不一定会有什么危险的意念，但是他们那些疯狂的粉丝会的。跟前面提到的各种宗教之乱一样的。

大家不要开玩笑了，什么这些网红凭本事赚钱、凭文化赚钱，想怎么样就怎么样。大家知道中国几千年的社会治理中，最难解决的问题是什么吗？就是财富和资源的快速集中，然后衍生出一些不受控的庞然大物，这些庞然大物到了后面，要么别供着它，包它满意，不然它们便会反人类、反社会。

好的宗教，它会引导人去关注自己内心的善恶，去教导人修正自己、与人为善。但是邪恶的宗教，会反其道而行之，它会利用教众的信任放大和误导别人的善恶，不要改变自己，而要为了成就自己去改变别人，甚至改变世界。

咱们仔细去看看某些网红的粉丝群体，是不是就是这副模样。谁敢说他们的教主半句不好，他们就能对任何人、任何事开炮、谩骂、威胁……何其荒唐，何其恐怖？

而且，宗教这种东西，它的运营成本极低，因为教徒们会很疯狂的，教主一声令下，教徒们就会甘于献祭；它的教徒和资金来源极强极广，会有大量不明所以地爱上它的，有些年轻人白天卖苦力，舍不得吃舍不得喝，那点收入全部打赏给他们心爱的主播了；它的行动力和执行力超级高，一个信号，都不需要组织和动员，那些“虔诚”的新教徒便会让大家见识什么叫作疯狂……

总之，希望大家能理解老易的一片苦心，不是说网红就一定不好，也有很多正面的、积极的网红。也并不是完全反对大家去追星、去喜欢一些网红。但是大家一定要明白一个简单的道理，这个网红是在破坏整个社会秩序还是在优化整个社会秩序、是在启迪民智、教人向善还是在忽悠百姓、趁机敛财、是增加了还是降低了社会综合管理成本……

515年六月，被北魏尊崇的、宣扬普渡众生的佛教造反了。

魏冀州沙门法庆以妖幻惑众，与勃海人李归伯作乱，推法庆为主。法庆以尼惠晖为妻，以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘

僧人法情炼制了一些类似于兴奋剂的药剂，吃了就六亲不认，只知道疯狂杀人。

又合狂药，令人服之，父子兄弟不复相识，唯以杀害为事

刺史萧宝夤平叛不利，“大乘军”气势起来了，所到之处毁寺庙，杀僧尼，烧经像，地地道道的疯起来连自己人都砍，给出的理论依据是“新佛出世，除去众魔”。跟现在的网红和网红之间的互相撕咬是不是一模一样的？

刺史萧宝寅遣兼长史崔伯击之，伯败死。贼众益盛，所在毁寺舍，斩僧尼，烧经像，云：新佛出世，除去众魔

虽然这次宗教起义最终被平定下去了，但是掌权的胡太后（也就是元诩的母亲胡氏）依然疯狂地信佛。因为她也跟她老公元恪一样，认为自己能登上权力之巅是信佛的福报呗。

所以，大家知道我为什么一直对元恪的评价不高吗？因为北魏的败亡，他难辞其咎呀！正事不干，乱搞宗教信仰，你们家活该从你手里由盛转衰。

虽然上述的宗教叛乱是发生在元恪去世以后，但导火索其实就是元恪亲手埋下的。

但是，大家也不要对北魏这种扭曲的社会形态感到惊讶，等南梁的萧衍变成萧菩萨之后，大家会看到什么叫作南北争奇斗艳，会见识到什么叫作最终还是老百姓扛下了所有。

514年十一月，北魏大举征蜀，以高肇为大将军都督诸军为之节度。之前那么好的取蜀机会，因为不想邢峦立有大功，强行按下去了。现在又要大张旗鼓地去攻蜀，这正常吗？当然不正常嘛！为什么会突然来这么一出呢？就是要把高肇给支走。

高肇不仅是元恪的亲舅舅，六年前元恪还立了他的侄女为皇后。这种人不除掉，很多人都睡不着；这种人不支开，很多事情都不好办。

高肇出征仅仅一个多月，515年正月初六，元恪突然不行了，仅仅四天后，33岁的元恪就病死了。

四年春正月甲寅，帝不豫，丁巳，崩于式乾殿，时年三十三

元恪的死很蹊跷，因为高肇刚一走，元恪就生病了，然后几天后就死了。而元恪之前如果身体方面有什么重大问题的话，是不可能让高肇去征蜀的。但要说元恪是被暗算的？对不起，证据不足，谁敢妄议，我就告你们诽谤。

元恪这孩子当了16年皇帝，总体来说，也就是一个勉强及格水平的帝王。但是，他若不是突然死亡，北魏后面不会崩得那么迅猛。在位时间和皇帝年龄、根基这些东西对权威有着巨大的加持效应，虽然佛教徒、士大夫们都蠢蠢欲动了，可只要元恪在位，他们还是有所顾忌的。

元恪一死，接班的是个3岁的小娃娃，主政的是一个有佛教背景的年轻太后……士大夫和佛教徒的狂欢时刻终于要到了。而那些曾经为国征战的武将集团在各种极端的打压和排挤之后，也即将按捺不住内心的怒火，帝国最北边的六镇之乱将化为滔天的怒火焚烧整个北魏，待一切烧毁得干干净净，咱们再另外组班子进行重建吧！