杨氏太极拳的创立与发展

杨氏太极拳的创立与发展

张平

太极拳是中华瑰宝，是集技击、健身、养生、悟道四位一体的人生法宝，是中华传统文化代代相传的传家宝。杨氏太极拳的创立是太极拳这一概念形成的标志，杨氏太极拳的社会化传承使太极拳成为中华武术的主要拳种。这里应特别指出的是，新中国成立后，杨氏太极拳焕发出勃勃生机，为“站起来”的中国人民提振中华民族精神，恢复体魄，建设体育大国发挥了重大的作用。杨氏太极拳是中华武术的优秀代表，是太极拳大家族的光辉典范，是中国太极文化一朵璀璨的奇葩。

一、什么是太极拳

太极拳的概念。太极拳是国家级非物质文化遗产，是国术、艺术、医术、学术、战术。以中国传统儒道哲学中的太极阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、养生悟道、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，是中医经络学、古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、身心双修、柔和缓慢、轻灵圆活、虚实分明、刚柔相济的拳术。国术，太极拳首先是武术，以技击为根，与国学、国医、国剧、国乐、国画一样，代表中国独有的文化。民国时期，国术大行其道，太极拳成为国术的重要代表，杨澄甫成为国术大家的光辉典范。艺术，打太极拳，肢体动静相间、舒展大方、柔和缓慢、飘逸美丽，是圆融优雅的形体艺术，是以柔克刚的搏击艺术，给人以美的享受。医术，太极拳的健身功能是公认的，太极拳是匀速有氧运动，讲究的是放松入静、中正安舒，可以提升免疫力治未病，特别是亚健康；讲究的是无过不及、随曲就伸、不涉险境，可以辅助治疗心理疾病，这是太极拳被民众普遍接受的根本原因。学术，太极拳有系统的理论和技术体系，是一门学问，具有学术价值。战术，太极思维、太极拳智慧体现在以静制动、以柔克刚、借力打力、四两拨千斤，可以广泛运用于战争、商战，运用于做人做事做学问上。

太极拳称谓的由来。太极拳在数代人的传承和研习中，形成了风格各异、独具特色的各种流派。现在一般认为有六大流派，即陈、杨、武、吴、孙、和。在杨、武太极拳诞生之前，太极拳因其技术内容以掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定十三种身势为基础，被称为“十三势”；又因其演练起来如长江大海滔滔不绝，被称为长拳。杨露禅、武禹襄是友好乡邻，都是自幼习武，常在一起切磋。因仰慕河南温县陈氏的拳艺，杨露禅先到陈家沟向陈长兴学拳，武禹襄后到陈家沟附近的赵堡镇访学陈清平。他们在接受掌握了十三势拳法以后，以王宗岳留下的拳论为准则，以《易》之“太极”为切入点，吸收各拳之长，由拳法到拳理，身体力行，进行积极探索和深入研究，在文字上将演练的十三势拳记作“太极拳十三势”。十九世纪中叶，随着杨露禅父子的拳艺在北京名声大噪，以及十九世纪八十年代武禹襄的传人李亦畬写的《王宗岳拳谱·附小序并五字诀》（后世称“老三本”）中使用了“太极拳”一词，“太极拳”一词渐为世人熟知。此后，特别是进入二十世纪，陈家沟的拳术也逐渐突破门规乡戒向社会广泛传播，并有专著面世，也都广泛使用了“太极拳”这一称谓。“十三势”转而变为对太极拳术内容的具体解释。《清史稿》载：“清中叶，河北有太极拳”，太极拳第一次载入正史。太极拳称谓的统一使用与太极拳的形成一样，是一个渐进的过程，饱含着数代人的心血。

太极拳的核心价值与特点。核心价值即：技击为根，健身为用，文化为魂。主要特点是：一圆，动作走弧线，处处含圆；二连，势势衔接，连绵不断；三慢，功以慢为本，呼吸自然；四内，用意不用力，练就精气神；五柔，松柔圆活、以柔克刚，四两拨千斤。太极拳有文武之分。文太极重在养生，武太极重在御敌。太极拳的功力分三层：一是练精化气，即达到轻灵、体松；二是练气化神，即贯穿、气固；三是炼神还虚，即神凝，动即是静，静即是动，此为最高境界。太极拳练法有三步意境：第一步如站至脖项水中，第二步如站至腰部水中，第三步如站在水面之上。有个形象的比喻：“陆地游泳，水中练拳”。学练太极拳一般要经历三个阶段：一是熟练套路，二是渐悟懂劲，三是阶及神明。

太极拳不仅是武术、是体育，还是文化、是哲学，被广泛赞誉为文拳、哲拳、理拳，内涵博大精深，神韵魅力无穷，处处闪耀着中华智慧的光芒。

二、杨氏太极拳的创立

杨氏太极拳的创始人是杨露禅。杨露禅（1799—1872），名福魁，字露禅，出生在河北省永年县闫门寨村，后迁居永年县广府镇（也称广府城）南关。少年时曾在广府城西街一家粮行学徒。当时的广府城因临近通往天津的滏阳河，是交通要道和名邑重镇，经济发达，文化繁荣，习武成风，高手如云。杨露禅耳濡目染，始学洪拳，如痴如迷，很下工夫。后因仰慕陈家沟陈氏拳艺，遂于1820年一下陈家沟，师从陈长兴学艺。后又二下三下陈家沟，前后历经18年，学得十三势长拳真谛，练就了一身本领。约在十九世纪中期，由时任刑部四川司员外郎的同乡武汝清引荐进京教拳，把秘不外传的十三势长拳传向京都与社会。其拳艺征服了北京武术界，人称“杨无敌”。同治七年（1868年）杨露禅到瑞王府教拳。大学士、书法家、同治皇帝的老师翁同龢观看杨露禅与人比武说：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也。”并亲书一副对联相赠：“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英。”杨露禅在瑞王府教拳，得其传者有王兰亭、夏国勋、富周、万春、凌山、全佑等人，他们遵露禅师嘱，列班侯门下。

杨露禅在京20多年教拳实践中，不断总结创新，提高完善，拳术独具特色，自成一家。杨露禅练拳之初是以制敌保身为家训，但在北京传拳过程中，看到不少跟他学拳的人，瘦弱的变强壮了，有病的变健康了，加之受当时冷兵器逐渐被枪炮等火器所替代的冲击，以及受爱国有识之士影响，逐渐改动了师承拳法的一些练法和要求，在不失技击功能的同时更加突出了强身健体的功能。在一二十年的不断完善中，拳术特色更加鲜明和与众不同，太极理念内涵也更加丰富，被人们推崇为杨氏太极拳，学者众多，成为太极拳发展史上的一个伟大的里程碑。杨露禅传拳与满人全佑，全佑传拳于其子吴鉴泉（从汉姓“吴”），吴鉴泉在杨氏太极拳小架的基础上充实创新，创始了吴氏太极拳，成为一代太极宗师。

杨露禅在几十年的习拳教学生涯中，越来越明确地把太极拳当作强身健体救国之术广为推广，并将制敌保身的家训改为强身救国的家训。杨露禅曾对晚辈讲：“吾之习此而教人者，非以敌人，乃以卫身；非以用世，乃以救国。”杨露禅将太极拳用于强身救国的思想和做法被几代人继承和发扬光大，对世人产生了很大影响。

三、杨氏太极拳的发展

从杨露禅三下陈家沟学得十三势到父子进京传拳，至杨澄甫1934年公开出版《太极拳体用全书》为标志，杨家三代人三代“杨无敌”用一百多年的时间完成了学拳、创拳、传拳的光辉历程，使太极拳这一奇葩由秘传走向公开，由封闭走向开放，由家族走向社会，由乡野走向京城，由京城走向全国，成为中华武术的主要拳种，成为中国武术的代表“国术”。杨家第四代人和第四代传人群体以自强不息、厚德载物的精神和胸襟，将杨氏太极拳带出了国门，推向了世界。新中国成立七十多年来把杨氏太极拳作为典范推向了巅峰，杨氏太极拳实现了空前的大普及，得到了迅猛的大发展。杨氏太极拳不再是一个家族的遗产，而是中华民族极其宝贵的非物质文化遗产，正在以新的高度在世界范围内广泛而深入地传播，为造福人类贡献着中国力量和中国智慧。

杨氏太极拳传承发展的第二代代表人物是杨班侯和杨健侯兄弟。杨露禅有三个儿子，长子杨錡，字凤侯，英年早逝，次子杨钰，字班侯（1837—1892），三子杨鉴，字健侯（1839—1917）均拳术高明。1854年，风华正茂的班侯、健侯相继进京，随父学拳教拳，助父闯天下，不久也声震四方。班侯天赋较高，全面继承了杨家的拳术，练就了一身不亚于其父的功夫和绝技，传奇故事甚多。在京有“拳击雄县刘”“雷打万斤力”“智胜飞刀张”等武功轶事，名震京师，也被称为“杨无敌”，还被清廷特别任用为旗营武术教头。后遵父命回乡传拳20多年，培养了众多弟子，人才辈出，尤其为邯郸、邢台的传承奠定了基础，为家乡太极拳发展作出了历史性贡献。健侯性格内向，性情温和，少时练拳不及班侯，在其父严格训练下技艺大进，终成大器，尤其是剑术刚柔相济，炉火纯青。他一生诲人不倦，育人有方，将杨家第三代都培养成了武术大家。为适应更广泛人群的习练需要，他将杨露禅的套路由“大架”修编为动作顺遂圆活、不猛不硬、老幼强弱均可习练的“中架”，为后代人尤其是其子杨澄甫进一步弘扬和发展杨氏太极拳做出了榜样，奠定了坚实基础。班侯、健侯一生以太极拳为业，为杨氏太极拳的发展兴盛起到了承上启下的不可替代的重要作用。

杨氏太极拳传承发展的第三代代表人物是杨澄甫。杨健侯三子杨兆清，字澄甫（1883—1936），是他定型了杨氏太极拳拳架，出版了经典著作，开创了向南方和全国传播的先河，为太极拳的发展创新树立了典范，为人类体育运动和健康作出了巨大贡献，成为太极拳发展史上划时代的人物。杨澄甫精通拳理拳法，武功高强，一生“以救弱为己任”。他所处的年代，社会接连发生巨变。辛亥革命兴起，清王朝覆灭，民国肇造，洪宪复辟，北伐成功，中心南移，国运久废，民怨沸腾，以武强国之声遍及朝野。1918年，他与弟子武汇川到上海教拳。1928年，南京国民政府成立中央国术馆，杨澄甫应邀南下赴南京任教，不久又到杭州国术馆任教务长。这样，杨家就从祖辈的私家授拳一跃而变成为国育才。其弟子陈微明、武汇川、李雅轩、郑曼青等也相继南下，分别到上海、武汉、杭州、广州、重庆以及广西、湖南等地，或自己成立拳社，或在各地方国术馆、训练团任教，一时间杨氏太极拳迅速遍及大江南北。这是杨氏太极拳面世以来出现的第一次大普及大兴旺的局面。杨澄甫刀枪剑棍无有不精，推手更是精妙，善化善发，独领风骚。他出手绵软而内似钢条，动之至微，引之至长，发之至骤，凡身受者，未觉其动而已腾空跌出。所到之处，观者赞不绝口，轰动一时，被称为杨家第三代”杨无敌”。杨澄甫所处的时代，冷兵器已渐淡出战场，刀枪棍棒在战场上的应用价值变小，而太极拳在养生保健、医疗疑难杂症和慢性病方面的作用却更为人们重视。杨澄甫顺应社会需要，在其父杨健侯“中架”基础上，删改了原发劲、纵跳、震足等高难度动作，将拳路做了改进，集技击、健身、表演多功能为一体，男女老少皆可学练，谓之“杨式大架子”，也就是当今广为流传的杨澄甫式太极拳，也被人们称为定型架。杨澄甫为使太极拳术发扬光大，1925年嘱弟子陈微明著《太极拳术》一书出版；1931年由弟子董英杰整理《太极拳使用法》一书出版；1934年由弟子郑曼青执笔出版了《太极拳体用全书》。该书言简意赅，图文并茂，内容充实，倍述拳史拳技、功理功法和习练要点等太极拳精华，蔡元培等名人为该书题词。这部书是杨氏太极拳的经典之作，是杨家三代人的经验总结，是杨家也是全社会的宝贵遗产。杨澄甫弟子中成名者甚多，有“五虎上将”“十大弟子”之誉，其中许多人一生致力于太极拳的研究与传播，为杨氏太极拳的传承发展作出了巨大贡献。

杨家第四代人和第四代传人群体将杨氏太极拳普及到全国，推向了世界，创造了杨氏太极拳的空前繁荣与辉煌。新中国成立后，党和政府关心人民群众的身体健康，号召发展体育运动，增强人民体质。国家体委组织全国太极拳名家，以杨家传统套路和杨澄甫拳架为基础，创编了一系列太极拳习练和比赛套路。1956年创编出24式简化太极拳，1962年修订出88式太极拳套路，1979年创编了48式太极拳竞赛套路，1988年编写了40式杨式太极拳竞赛套路，1990年第11届亚运会仍以杨式为主，吸收其他流派特点和练法，编写了42式太极拳竞赛套路。这些套路的创编和推广，丰富了太极拳的内容，促进了太极拳运动的大发展和大普及。这一时期杨家后人代代相传，子承父业，特别是杨澄甫的四个儿子杨振铭、杨振基、杨振铎、杨振国均继承了父亲拳艺，带领下代人和众多弟子广为传播。长子杨振铭，字守中（1910—1985）终生以教拳为业，1949年定居香港，学者众多，徒遍天下，三次重刊再版杨澄甫《太极拳体用全书》，传至世界各地。次子杨振基（1921—2007），五岁起在父亲的指导下开始学拳，九岁接受父亲和叔叔杨兆鹏的严格训练，奠定了深厚纯正的杨氏太极拳功底，父亲去世后，继续刻苦修炼家传太极功夫，1948年，到南方与大哥杨守中会合，与大哥统一拳架动作，在广州、中山等地教拳。杨振基完整继承了传统杨氏太极拳术精要，他与夫人裴秀荣携手开展职业教拳，带徒授艺，开班讲学，先后到北京、天津、上海、青岛、南京、秦皇岛等地教拳，学拳的既有李雪峰、林铁、刘子厚等领导，也有基层干部群众，弟子众多，影响甚广，特别是1992年出版《杨澄甫式太极拳》，全文公开了祖传秘籍“三十二目”，对杨氏太极拳练习方法作了经典概括和总结，成为习练杨氏太极拳经典范本，为杨氏太极拳普及繁荣发展作出了重要贡献。三子杨振铎（1925—2020），自幼在母亲监督指导下随父兄习拳，工作生活在山西省，国家武术九段，一生以习拳传拳为己任，退休后数度赴法、美、新加坡等国传拳，国内外弟子众多，著有《杨氏太极拳、剑、刀》《杨氏太极拳（英文版）》。四子杨振国（1928—2013），生活工作在邯郸市，六岁开始随父兄习拳，父亲去世后一直和熟知杨家拳的母亲生活在一起，从未间断拳术的习练、研究与传播，著有《杨式太极拳37式》，多次赴全国各地及港、台讲学授拳，培养了大批传拳骨干人才，2009年被国务院授予“国家级非物质文化遗产项目太极拳（杨氏太极拳）代表性传承人”。这一时期，杨家的亲族赵斌、傅钟文两家三代以及众多弟子承前启后，立足各地，都为杨氏太极拳的传承传播和普及发展作出了重要贡献。

这一时期，还有杨家的众多弟子自觉担当起了在国内外传播杨氏太极拳的责任，著名者有：董英杰1945年定居香港教拳，1948年著《太极拳释义》一书面世；郑曼青在美国创办太极组织，出版《郑子太极拳自修新法》；陈微明在上海、香港、台湾，牛春明在杭州，李雅轩在四川，崔毅士在北京，田兆林、褚桂亭在上海，王其和在邢台，都是倾毕生精力研习传播杨氏太极拳，或著书立说，或传承续代，都取得了累累硕果。进入二十一世纪，随着全民健身运动蓬勃发展和大力实施中华文化走出去战略，中华瑰宝太极拳传遍了海内外，全世界有三亿之众习练太极拳，其中近80%的人习练杨氏太极拳，这不啻是人类体育史上的奇迹奇观。

（作者为河北省太极拳协会太极拳研究院副院长）

来 源：邯郸日报