独乐寺有三大谜题，永远没有答案。一，独乐寺名字怎么来的，二，独乐寺匾额是不是严嵩题的，三，观音阁匾额是不是李白提的。 今儿咱先搞李白。 对于“观音之阁”这块匾是不是李白同志题的这件事，业内各位大咖已经争论了好多年，还有个人专门写论文研究，最后得出结论说，这块匾确实是李白所题，不过我还没找到这篇论文，也不能跟着瞎说。 有人说，这块“观音之阁”匾额之所以说是李白题的，因为和李白存世的唯一墨宝《上阳台贴》风格相近，反正我也不知道是怎么看出来的，一个楷体一个草书，你说这叫风格相近？回答我！
你要说“观音之阁”这四个字和独乐寺山门那块“独乐寺”匾额风格相近，那我觉得还靠点谱。
咱就说这两个“太白”的落款吧，你说这叫风格相近？look at my eyes!
文物界有一句话：“言有易，言无难”，就是说，证明一个东西存在，是比较容易的，你只要找到一个，就可以了，比如，你说“交子”这种东西（中国最早的纸币）是从北宋开始出现的，那你在出土的那些北宋时期的文物里，找到一个交子，哪怕是残破的，哪怕成了化石，但只要有一个，就能证明他有。但“言无难”，就是说证明一个东西没有，那可太难了，你要证明“交子”这个东西在北宋没有，那你得在所有出土的北宋文物里，包括沉船打捞上来那些，地底挖出来的、宋画里、宋人的诗词、文献里，总之所有的地方都没有，那就能证明这东西没有了？也证明不了，那北宋的文物还有多少没挖出来的？你怎么能证明没挖出来那些里面没有？你看，这根本没法证明。 同样，说李白题过观音阁匾额，证据好找，说没提过的，证据不好找。为什么呢？说提过的，就找一条理由就够了：“李白在天宝十一年游历过幽州”。幽州是什么地儿？就是后来的北京、天津一带， 幽云十六州都知道吧，幽州是北京一带，云州是山西大同。 时间上可能有出入，但李白去过幽州这可是史实，有众多的诗词和文献可以证明，李白自己也写过大量在幽州所见所闻的诗，那当时独乐寺是北方有名的大寺，李白又是个超级驴友，怎么可能不到独乐寺转转。既然很有可能到过独乐寺，李白又那么有名，寺中的老方丈没理由不请李白喝个酒写个匾额，那咱李太白同志还不大笔一挥，顺便飞个笔点个之字什么的？ 那要证明李白没到过独乐寺呢？不好证明，虽然现有的文献中都没有记载李白到过独乐寺这件事，但你别忘了，现在这些文献资料并不全，以后万一找到新的证据呢？还是那句话，言有易，万一有新发现的李白的诗里或和李白相关文献里写了一次“独乐”两个字，甭多，只要一次，那这题匾的事就算是板上钉钉了。 可惜目前还没发现，所以你在网上所看到的那些视频也好，导游的讲解也好，但凡提到“观音之阁”匾额是李白题的，前面都得加上“相传”两个字，这一“相传”，那你怎么说都有理。 那么问题来了，李白同志到幽州干嘛来了？你说他游山玩水？这地儿，有山没水，鸟不拉屎，绝对的苦寒之地，一群胡人，字都不认识几个，每天以打打杀杀为乐，哪个旅游团敢在这开团？李白同志是个驴友没错，游遍祖国大好河山也是他的志向，但这地儿绝对不是个旅游的好去处，李白同志不傻。 那他一定还有其他原因。 我们来看看李白来幽州之前的境遇，大概就知道他来这儿的理由了。 从现在我们掌握的资料来看，李白大概是在天宝十一年左右到的幽州，那年他五十二岁，离寿终还有十年。 在这之前，他经历过一次人生的高光时刻。天宝元年，李白与贺知章相识，“谪仙人”这个大名鼎鼎的外号，就是这位唐玄宗眼前的红人儿给他起的。随后，经贺知章和玉真公主的推荐，再加上李白自己狂写马屁文，这才得到唐玄宗的赏识，入职翰林院，成为朝廷第一笔杆子，其实主要工作就是给皇帝写马屁文。 一开始李白同志还干得劲儿劲儿的，“我辈岂是蓬蒿人”么，大话都扔出来了，又好不容易入职大厂，那还不好好干。不过时间一长，咱李白同志那狂妄自大的劲儿就出来了，当着董事长的面让总经理给他脱鞋，又让董事长夫人给他捧砚，还动不动的“天子呼来不上船”，简直要给自己玩儿死了。 唐玄宗：行吧，看你也就这 德性 了，不裁你裁谁。 天宝三年，唐玄宗给李白一笔遣散费，给他“赐金还山”了，这老板还真不错，不但没责怪他搞事，N+1还有的拿。 这一年，李白四十四岁。 可是李白不甘心啊，这才在皇帝身边上了几天班？哪能这么就躺平了。有了这么一大笔钱，旅个游是不成问题了，于是李白开始全国性的、长达数年的旅行，见各种人，交各种朋友，顺便把婚也接了，娶了家境不错的宗小姐为妻，或者说倒插门也行。 在洛阳，他认识了杜甫、高适，在金陵认识了崔成甫，在庐江拜谒东平太守吴王李祇，到谯郡访友人元演，游梁宋、安陵、鲁郡，到扬州，赴金陵，南下越中，经丹阳、吴郡，到会稽、登天台山，游广平郡。 还有好多地儿没写，要都写全了，够一篇《地理图》了。
天宝十一年（公元752年），李白五十二岁，十月，到达幽州。 当时的幽州等地，都是安禄山的地盘，李白亲眼看到了安禄山的铁甲军，看到了长矛铁戟上闪烁着的寒光。李白这才意识到，安禄山这老小子没安着好心，憋着要造反呢。 得，本来想到藩镇看看有没有什么机会，咱本来也是皇上他老人家面前的红人儿，只不过那两年吃得太好，有点过于臭屁了，咱改了还不行，哪怕在这个边疆小镇混个一官半职，以后再往中央调动也算有个跳板。 没想到啊没想到，你安禄山肥头大耳的，居然也叛变革命哦不叛变大唐了。 你看，咱李白同志这一片为国操劳的心，不远万里来到幽州，心里装着这么多事儿，一路的境遇跌宕起伏，满满的期望全然落空，哪还有心情去独乐寺提匾？ 谁知道呢，这是我瞎猜的，反正是“相传”，咱说啥都有理。 关于“观音之阁”匾额到底是不是李白提的，“正方"还有几个证据，不过要我说，也是一些对“传说”的记录，不足为奇，只是做成了出版物，让人看着好像是那么回事。具体地说，证据有三： 一、宋荦的《西陂类稿》中的《独乐寺》诗，可信度：40%
清代政治家、被康熙帝誉为“清廉为天下巡抚第一”的宋荦（音落），他把自己一生所做的诗词、文稿，自己编著了个50卷的书，算是自己的一生所学所感吧，书名叫《西陂类稿》，在卷五中有一篇《独乐寺》诗是这么写的：
“双林独寻寺，揽辔蓟门过。
殿阁诸天迥，登临往迹多。
署书传太白 ，遗碣有蒙哥。
坐听晨钟响，将余念薜萝。”
并在下面有一行字做为解释：“寺有 李太白书 ‘观音之阁’四字及元蒙哥帝为赛典赤所立贤牧碑。先文康（即宋权）开府渔阳日，曾携荦来游，今三十六年矣。”
这位宋荦老先生是康熙年间的人，和唐代或辽代都隔着好几个朝代，反正他这句“传太白”，你就姑且听之吧，再多的细节就没有了。
二、包世臣所著《艺舟双楫·后附四则》中的一句话，可信度：30%
包世臣是清嘉庆年间的学者，中过举人，当过知县，是我们都熟悉的北宋名臣包拯的第29世孙。他晚年专门研究书法，所著的《艺舟双楫》也是本研究书法的专著，其中有句话就是说独乐寺匾额的书法特点：“蓟州城内 有太白书 ‘观音之阁’四大字，字径七八尺，整暇有永兴（唐朝书法家虞世南的字）风，唯笔势稍抛松耳。”
嘉庆是清代中期了，这位包世臣所说的“有太白书”，同样没有来源没有出处，姑且听之。
三、《道光蓟县志》中的记载，可信度：20%
《道光蓟县志》 是清道光11年（1831年）出版的图书，作者是清代文人沈锐、章过和金天瑞。其中对独乐寺有过记载：“独乐寺在西门内，阁上匾额‘观音之阁’， 唐李太白书 。”
又是这么没头没脑的几个字。
基本上所有关于“独乐寺观音阁匾额是李白所提”这件事，证据都来源于这三本书中的这几行字。可信不可信，你们自己感受一下。
好了，关于李白这块匾，咱就说这么多。独乐寺这个大宝贝，要研究的事儿简直太多，有些事儿听导游说说也无妨，但咱总得弄明白了不是。
今天就聊到这儿，下次见！