《净土文化与现代人的心灵提升》系列 6.简单是审美的一个准则

《净土文化与现代人的心灵提升》系列 6.简单是审美的一个准则

原创 大安法师 东林法音

2023年09月26日 06:02 江西

简单是审美的一个准则

第三个是美。也许我们现代人谈美都觉得是一种奢侈。当我们违远了我们的真如、我们的道的时候，谈“美”真的觉得太奢侈了。但实际上，美是我们生命自在快乐的源泉。

一个人的人生应该是审美化的人生，显现在我们的外在的环境、生态，我们的行住坐卧，我们的服饰工艺，都应该具有美的形态。这个美是自然而然显现出来的。你有真和善，外在的表现形态就一定是美，这叫“诚于中而形于外”。这个美不仅仅是靠外面的造作，它也是从里面流现出来的，他自然具有。

我们再分解这个美的要素。一般给我们一种美的愉悦，首先要想到美的原型是一切众生本有的。柏拉图也说过：当我们在欣赏一种美好的景物或者一种善的状态的时候，你在瞬间就好像有一种东西被激活了。就是通过外在的一个因缘，激活了我们内在的潜伏良久的一种东西，这种东西给我们震撼、给我们崇高、给我们美好、给我们极高的审美愉悦，高峰体验。当这种愉悦一旦产生的时候，他是超越了功利、对待的。往往就是在现量当中，你感受到了这种极大的美的感受。

我们东林寺昨天在开禅茶会的时候，我在会上也谈了一下东林净土茶的一个理念。茶也有它的茶道，它的过程是非常美好的，非常细微的，非常心性的。不同素质的人可能有时候会把它作种种不同的诠释。这个茶，如果从一般的世俗层面看，油盐酱醋茶，它解渴，有利身体健康。茶者，查，查自己身体不好的地方，它有它的功能说法。

但是文人雅士有诗琴书画茶，他赋予它审美性的价值，他在非常幽静的环境，配上一种美好的音乐，周边茶几、茶具、水各方面都是非常的雅致，它有一种情调在里面。然而上升到茶道，就是对此有修行的人，也叫谨行俭德之人，他对于茶，他把它作为修道的一种工具。道就是刚才讲的真如自性，通过这个茶的媒介可以直通到真如自性海。

所以我在会上谈到一个概念——这个茶就是我们自性的清净光明，自性的清净就是无量寿，自性的光明就是无量光，这个无量光寿是我们众生本具的。但怎么透过一种形态、一种程序把它显发出来？茶就是这么一个神物，它能够有效地把它显发出来。

我看到韩国的一些表演，他就是展示茶道。先要皈依三宝，非常恭敬、非常庄严，他的每一个动作，每一个拿水的动作，都充满着他至极的恭敬心。当他用恭敬心，而且带着一种意念走这个过程的时候，他的茶就赋予了他特定的超越的意向，他的水就具有它内在的德能，就好比我们讲的八功德水。

所以净土茶，我把它概述为微妙香洁，这是一切众生本具的。那么在我们净土一法当中，是通过佛号把它显发出来，更为直接，更为单刀直入。我们念佛的目的是什么？念佛的目的就是把我们自性本具的无量光、无量寿显发出来。佛号是已经成就的果觉。我们要把我们内心还没有显发出来的，透过这个本质境来带起我们自性本具的性德，它里面的道理是非常奇妙深邃的。

所以这个美首先要简单，简单才美，不能搞得太复杂。上个世纪的爱因斯坦，包括那些前卫的科学家，他们探讨科学，探讨一种科学方程式是不是真的，他提出个方法就是看它是不是美。是美的东西一定会有真。他这个角度是很奇特的。一种公式如果它非常简单，非常具有审美的价值，那直觉就感觉到它一定是真的，具有真理的含量。所以我们说，简单是判断一种事物是否真的一个最高的标准。

大家看乾坤二卦。中国的《周易》是一部非常博大精深，由四位圣人所完成的非常好的一部经典。特别是前面的乾坤二卦，了解乾坤二卦就等于了解了六十四卦。乾坤二卦所展示的概念非常具有心性的价值。

乾，六横都为阳爻——纯阳，乾的德性，乾元亨利贞。乾卦就是代表无量光，这种万物资始的生命的能量，这种能量一旦产生，它一显发出来这个卦象，它是源，是本源性的东西，这种本源性的东西跟真如实性是另外一种表称。这种东西一显发出来，亨，亨通，畅达啊。这是一切众生本具的。所以象曰：天行健，君子以自强不息。透过这个乾卦告诉我们作为君子为贤为圣，一定要像这个乾卦这样的，无量光的自强不息的精神，你要出来，精进不已。

那这个亨也是要有条件的，要利贞，贞就是正，你这种生命的能量是走正道，你才有利益。如果你走邪道就没有利益。这就代表着我们无量光这样的生命的能量，就看你随什么缘。你随善的缘、清净的缘，你就造了声闻缘觉菩萨的法界，造了佛的法界，这就有利。如果你把生命的能量随顺你的贪瞋痴，造作诸多的恶业，那就到三恶道里面去了，那就是凶。是不是？所以这个乾，你一定要有贞才能得利。

所以我们说为什么一个人要学佛？因为与生俱来，我们人之所以称为三才，就因为他能够顶天立地，这个才是能力的意思，作为人身他都有能力，他是万物之灵，是超过一切飞禽走兽的能力。他能够用这个能力去行善去修道，他都可以成圣果。如果他用这个能力去造恶，那恶也是造得惊天动地。所以圣人来到这个世间为我们作之师、作之君、作之友，教我们走善的道路，使我们的生命的能量是升华，是超越，走向光明，走向幸福，走向极乐。

如果我们不明白这些做人的准则、道德价值观念，我们凭着内在的无明的力量就可能会造作种种的恶业，进到黑暗里面去。所以儒道释三家圣人如救头燃，为要救我们，示现种种的身份，告诉我们生命的价值到底在什么地方，我们要如何规范自己的行为，使我们这个乾的生命的能量走向什么地方。

再看“坤”，它是代表无量寿的德能——厚德载物。无量光无量寿推到极致的一个功能，它的美就是简易，“乾以易知，坤以简能。”乾卦的极点是以它的易，容易作为它智慧的表达；坤卦的极致，是以它的简单作为它能力的表达。所以乾坤两卦推到极致就是简易两个字。在净土法门，法藏菩萨把无量光无量寿的德能推到极致，就形成了一个非常简单的方法，简单到什么地方，就是念名号，就能够解决一切问题。

所以你别看念佛法门简单，简单好像就不高级，要知道就因为它太简单了，就太深奥了、太高级了、太有智慧了。没有高度的智慧、高度的慈悲、高度的愿力是出现不了这么一个简单的法门的。惟有简单的法门才能普度一切众生，才能把阿弥陀佛平等的悲心兑现出来。它稍微复杂一点都会把众生挡在救度的门外。所以简单是审美的一个准则。

然后是透亮，他的整个正报依报都要充满光明，不是黑暗的。再就是对称。他一切的景物，他的宏观、微观，他的行树，枝与枝之间，叶与叶之间，果与果之间都是高度对称的。他是多样化统一，叫做圆融啊。圆融的整体和行布的差别也都是整合得非常好的。所以西方极乐世界完全都是一个高度审美化的世界。他的音乐也是音乐之都，风吹铃铎如百千万种音乐在交响，微妙的宫商角徵羽非常的和雅，清畅、哀亮、微妙、和雅，也把音声推到了审美的极致。

所以我常常跟那些搞绘画、搞建筑的人说，你要好好读《无量寿经》，那是一部非常好的美学的杰作。清凉国师说：读《华严经》，观察华藏世界的依正庄严都能破无明。换句话来说，《无量寿经》就是《华严经》的略本，读诵《无量寿经》就有破无明、降烦恼、开智慧的德能。在我们极高的审美的愉悦当中，就把我们自性真善的性德显发出来了。

——节自《净土文化与现代人的心灵提升》