人生需知时知度知止知界，把握分寸，保持边界

生活中，大家总会碰到这样的一类人:

他们不过分热情，也不刻意冷淡。

不挑人之短，不戳人痛处，对每个人都保持尊重。

不阿谀逢迎，不溜须拍马，说出的话恰如其分，让人如沐春风。

不窥人隐私，不背后伤人，让人产生一种安全感、被保护感。

这就是人与人之间的“分寸感”。作家周国平说:“分寸感是成熟的标志之一。分寸感更是高情商的体现”。

人生如行路，有时需大步流星，有时需闲庭信步。

分寸感是那无形的墨斗线，告诉我们时刻留意方寸之间，差之毫厘却谬以千里。

保持分寸感并非给人生设限，而是确保自己的言行适可而止，不逾底线，让生活在界限之内，回旋自如。

农夫耕种讲究农时。若误了农时，则一年的辛劳付诸东流。

孔子曰：“时也，命也。”万事万物有其时令和节律，人也其时运和命运。

孔子曾问礼于老子，老子对孔子说“君子藏拙，知时而动。”也就是说:“君子要懂得把握时势。不能只看眼前，还要谋划长远；知道前进，还要学会迂回；崇尚勇敢，也要知敬畏。”

孔子豁然开朗。君子知时而动，时运来了，就骏马扬鞭奋蹄而上。时运未至，就如飞蓬随风潜行。

《淮南子》道：“舟能浮能沉，愚者不知足焉。”说的便是顺水行舟，借势而为的智慧。

莫言说：“当你的才华撑不起你的野心的时候，你就必须静下心来学习。”

人生诸事，莫不如此。该沉默时则“桃李不言”，当发声时便“下自成蹊”。

时机未至，强求如逆水行舟；机会当前，踌躇则付之东流。

宋玉《登徒子好色赋》描绘东邻之女：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”

亚里士多德认为美德如同调琴弦，过紧则崩，过松则哑。

巧匠制陶，水多加泥则坯体瘫软，泥多掺水则干裂难成。唯水土比例精当，方能成就精美的陶器。

所谓把握好“尺度”，就是懂得这“增一分则多，减一分则少”的微妙界限。

尺度是一种力量，能让人们战胜欲望、躁动、痴狂或盲动。

孔子说“随心所欲不逾矩。”只有不逾矩才能随心所欲。因此，尺度就是“不过分、有自知、能稳重、持理性”。伟人说“有理有利有节”，就是这个道理。

大理学家朱熹对“欲速则不达”作了精妙的阐释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”

做人做事一定要眼光放远、厚积薄发，把握好远近、详略、高下、巧拙的尺度，才能进退自如、游刃有余。

《道德经》有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”每个人都有进取心，然而现实条件不允许，也不能强求。

商纣无道，姜太公选择垂钓渭水，如一味进取下场估计如比干一般。当他遇到了周文王，果断出山，并成为灭商兴周的第一功臣。

张良庙有副对联，上联“掷秦一椎”，下联“辞汉万户”，横批“知止”。张良辅助刘邦建立汉朝，却功成身退，弃官辞封。

明代文人陈继儒在《小窗幽记》中说“人生待足何时足，未老得闲始是闲”，道尽了知止不辱的处世哲学。

古往今来，无数贪权者、贪财者、贪欲者头破血流、身死国灭。所以老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，疚莫大于欲得。故知足之足，常足也。”

因此，“知止”二字，是人们行进途中那份可贵的清醒。知止才能不辱，才能身心健康，生命才能长久。

登山者明白，体力耗尽前需小憩恢复精力；弈棋者心知，攻势如潮时要谨防未知的陷阱。

所谓“花看半开，酒饮微醺”，那未达顶点前的含蓄与余裕，才最是动人。

古人云“君子之交淡如水”。这“淡”其实就是保持边界感。

人与人之间的交往，难就难在对“界限”的把握，包括时间、空间、亲疏。

心理学家认为“每个人都是一座孤岛，自剪断脐带之后，个体与个体之间就有了界限。同时，没有人是一座孤岛，每个人都通过不同的方式来寻求与他人的连接”。

人正是在这种既分离又连接的过程中，不断成长，不断构建自我边界。

知道哪些是自己的事，哪些是别人的事，哪些事情只能交给老天去决定。

高情商的人往往对界限把握精准，对任何人、任何事，都能做到不让自己陷进去，没有任何退路。

作为家长，如果对孩子过分关注，大小事都包办，孩子的一点小问题就放大处理，把自己当年没实现的“梦想”交由孩子承担，就失去了亲情的边界感。

作为恋人，如果控制欲太强，恨不得时时刻刻都把对方拴在身边，生怕对方出轨，怕对方欺骗自己，就失去了爱情的边界感。

作为打工人，如果过于关注同事的隐私，毫无原则地“有求必应”当老好人，不分场合对象地乱开玩笑，就失去了职场的边界感。

我们的心灵，是一座花园，他需要一道无形的篱笆来呵护。

这篱墙并非隔绝，而是让彼此的芬芳尽情地展露，更好地交融互补。

真正的边界感，是既守护自我花园，不被外界随意践踏，也懂得在他人心扉前停下脚步，轻叩而非冒失硬闯。