他坐上龙椅三年就送命：李存勖的致命“心瘾”是什么？

五代十国最强的战神，李存勖，死得有多憋屈？

他不是在两军对垒的沙场上，被宿敌王彦章斩于马下。

也不是在朝堂的权力斗争中，被老谋深算的政敌毒害。

他，一个打下了半壁江山的开国皇帝，竟然是在自家宫殿门口，被一个名不见经传的小人物，用一支冷箭稀里糊涂地射死了。

从战无不胜的“战神”，到死于非命的“孤家寡人”，只用了短短三年。

他不是败给了敌人，而是败给了一个让他自己都意想不到的东西。

李存勖是不是真的不怕死？

不，他怕的可能不是死亡本身，而是那种平淡得像一碗白开水的日子。对他来说，冲锋陷阵、在刀尖上跳舞，那不是冒险，那是呼吸，是一种深入骨髓的“心瘾”。

公元918年，黄河岸边，后唐与后梁的国运之战一触即发。双方十几万精锐虎视眈眈，空气紧张得能拧出水来。

可就在这个节骨眼上，李存勖干了什么？他居然趁着自己的“保镖队长”——老成持重的李存审不注意，偷偷带着几个亲兵就溜出大营，非要亲自去对岸侦察。

他一边跑还一边嘀咕：“这老头子，真耽误我出去玩儿！” 这哪里是主帅，分明就是个偷溜出去上网吧的叛逆少年。

果不其然，他一头撞进了敌人五千精锐的包围圈。那场面，简直就是“耗子给猫当三陪——要钱不要命”。

这种事儿还不是一次两次。三年前，同样是面对后梁大军，他也是带着百十来号人就敢去“瞅瞅”，结果被围得像个粽子。

要不是李存审火线救援，他早就成了敌人的战功。事后他抹了把冷汗，嘴上却硬撑着说：“差点让那帮家伙看了笑话。”

这种行为，用现代心理学看，就是典型的“寻求高度刺激”人格。

他需要不断加码的危险，来获得肾上腺素飙升的快感，这种快感，比任何胜利的喜悦都来得直接。

沙场，就是他的“毒品”。当仗打完了，天下太平了，这位“瘾君子”的“毒”该怎么戒？没人想过这个问题，可能连他自己都不知道，这才是他最大的危机。

坐上龙椅的李存勖，快乐吗？

恐怕一点也不。他就像一个最会开坦克的司机，突然被要求去绣花。那把象征着至高权力的龙椅，对他而言，更像是一个华丽的囚笼。

他成功地从一个“战神”的角色，转型……失败了，成了一个蹩脚的“皇帝”扮演者。

当皇帝需要做什么？平衡各方势力、处理繁杂政务、安抚天下百姓。这些事，在李存勖眼里，简直比面对十万敌军还要枯燥和头疼。

他怎么办？他选择了逃避。他沉迷于唱戏，给自己取了个艺名叫“李天下”，在梨园粉墨登场，和伶人称兄道弟。他觉得，只有在舞台上扮演那些英雄角色时，他才能找回一丝当年驰骋沙场的感觉。

这在社会角色理论里，叫做“角色固着”，他被永远地困在了“将军李存勖”的壳里，无法完成向“皇帝李存勖”的转变。

更要命的是，他把治理国家也当成了打仗的延续。他认为天下是自己一刀一枪打下来的，所以天下的财富就该是自己的。

他疯狂地搜刮钱财，充实自己的内库，却对出生入死的将士们一毛不拔。当河北的士兵因为饥寒交迫而哗变时，他派去的平叛大将李嗣源问他：“将士们没有赏赐，这仗怎么打？”

李存勖的回答简直让人惊掉下巴，他指着自己的伶人卫队说：“我这还有几百个能歌善舞的宝贝，你带去犒劳三军吧！”

一个皇帝，把自己的军队当成了可以随意打赏的仆人，把国家当成了自己的私产。他不是昏庸，他是根本没搞懂，“皇帝”这个岗位的KPI到底是什么。

李存勖的识人能力，是不是个谜？

他在战场上，能一眼看穿敌人的阵型漏洞。可回到朝堂，他却像个高度近视，脸都快贴到脸上了，还看不清谁是人谁是鬼。他亲手提拔重用的一个人，最终成了他的催命符，这个人叫郭从谦。

郭从谦的身份，说起来简直就是一出复仇爽文的剧本。他的养父，是李存勖的义弟睦王李存乂；他还认了战功赫赫的郭崇韬当叔叔。

而这两位，一个是他“义兄”，一个是他最倚重的开国元勋，最后都死在了李存勖的猜忌之下。郭从谦，等于是一个身上背着双重血海深仇的“复仇者”。

把这样一个“定时炸弹”放在身边，还让他担任了皇宫禁卫军的指挥使，这是什么操作？这就好比“抱着煤气罐炒菜——玩儿的就是心跳”。李存勖难道一点都没察觉吗？

他不是没察觉，而是根本不在乎。在他的认知里，这些人都是他随手可以捏死的“小卡拉米”，翻不起什么大浪。这是一种典型的“动机心理学”上的认知偏差：当一个人在某个领域取得巨大成功后，会无意识地将这种自信放大到所有领域，从而导致对潜在风险的灾难性低估。他能看到千军万马的威胁，却看不到一个隐忍在身边的人心，有多么可怕。

他杀了郭崇韬，朝中元老心寒了。他杀了李存乂，宗室亲贵胆怯了。他一步步砍掉了自己所有的左膀右臂，最后，把刀递给了那个最恨他的人。他以为自己信任的是忠诚，实际上，他信任的只是自己那早已爆棚的、虚幻的掌控感。

当叛乱的喊杀声在宫城响起时，李存勖在干什么？

史书记载，他正在吃饭。外面已经乱成了一锅粥，他却还有心思坐下来，安安稳稳地吃一顿饭。这个细节，简直让人毛骨悚然。这已经不是“心大”了，这是一种与周围世界彻底的“隔绝感”。

当郭从谦带着叛军杀向兴教门时，李存勖的第一反应是什么？不是立刻组织有效的防御和撤退，而是像过去无数次那样，自己披上铠甲，拿起弓箭，要亲自去“平叛”。

在他生命的最后一刻，他依然在上演着那出他最熟悉的“战神”独角戏。他冲上前，与叛军对射，左右驰骋，仿佛又回到了当年被数千敌军围困的沙场。

可他忘了，此刻的他，不是那个身后有千军万马的统帅，他只是一个被文武百官抛弃的“孤家寡人”。他身边，只有寥寥无几的亲兵和伶人。

然后，一支不知从何而来的流箭，射中了他。没有惊天动地的决战，没有英雄史诗般的对白。这位曾经让整个时代都为之颤抖的战神，就这样狼狈地倒下了。

据说，他临死前口渴难耐，是他的皇后刘氏，既没有端来水，也没有表现出悲伤，而是转身去搜刮宫中的金银珠宝，准备跑路。

欧阳修在《新五代史》中对他的评价，只有八个字：“君以此始，必以此终。” 他因骁勇善战、身先士卒而兴，也必然因此而亡。兴教门前的那支冷箭，不过是压垮骆驼的最后一根稻草，他的悲剧，从他坐上龙椅的那一刻，就已经注定了。

回顾全文，李存勖的悲剧，核心在于他一生都未能完成从“战神”到“君主”的心理和角色转变，他被困在了自己过去的成功里，最终被自己的“人设”所反噬。

最后，我想抛出一个真诚且或许有些争议的问题：

如果让你来选，你是愿意做一辈子纵横沙场、快意恩仇但可能不得善终的“李存勖”，还是选择做一个安稳平淡、但能寿终正寝的普通人？

我们每个人，在自己的人生和职场中，是否也常常被困在某个成功的“角色”里，难以自拔，从而错过了更重要的东西？

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参考文献

《新五代史》 - （宋）欧阳修

《旧五代史》 - （宋）薛居正 等

《资治通鉴》 - （宋）司马光