夏朝存在471年，为何始终挖不到？专家：大禹建立的或许不是夏朝

文| 方丈

编辑| 幸运

初审| 天坛

说起中华文明五千年，夏朝这个名字总是让人既熟悉又陌生。

从小学课本里我们就知道，大禹治水后建立了夏朝，开创了中国历史上第一个王朝。

可是奇怪的是，考古学家们挖了这么多年，商朝的甲骨文找到了，周朝的青铜器也挖出来了，偏偏这个据说存在了471年的夏朝，就像人间蒸发了一样，连个确凿的文物都找不着。

这到底是怎么回事呢？

大禹这个人物在中国历史上简直就是完美的存在，三过家门而不入的故事更是流传千古。

当年黄河泛滥成灾，老百姓苦不堪言，大禹的父亲鲧治水失败后被处死，大禹接过这个烫手山芋，用疏导的方法成功治理了洪水。

舜看中了大禹的能力，直接把帝位传给了他。

大禹接手后做的第一件大事就是统一各个部落，建立了一个统一的政治实体。

传统史书告诉我们，这就是夏朝的开端。

大禹还做了一件更重要的事情，就是把王位传给了自己的儿子启，从此彻底改变了尧舜时期的禅让制，开创了"家天下"的世袭制度。

可是现在一些学者提出了新的看法。

他们认为大禹当年建立的王朝可能根本不叫"夏"，而是有其他的名称。

这个观点听起来很颠覆，但细想起来也不是没有道理。

古代的王朝命名往往有特定的含义和背景，"夏"这个字在当时可能并不是政治实体的正式名称。

启继承王位后，还发生了一场著名的战争。

有个叫有扈氏的部落不服气，觉得启这样搞世袭不合理，于是起兵反抗。

启亲自领兵出征，在甘地这个地方打败了有扈氏，彻底确立了世袭制的地位。

这场战争虽然规模不大，但意义重大，标志着中国政治制度的根本性转变。

1959年夏天，考古学家徐旭生带着团队来到河南洛阳附近的一个小村庄，这里叫二里头。

当时没人知道，这个不起眼的地方将会改写中国考古史。

徐旭生是个很有眼光的考古学家，他根据古籍记载和地理环境分析，认为这里很可能埋藏着重要的古代遗址。

挖掘工作开始后，考古队员们陆续发现了大量的陶器、青铜器和建筑遗迹。

这些文物的年代经过科学测定，正好对应传说中夏朝的中晚期。

遗址里发现的宫殿建筑规模宏大，显然是王室居住的地方。

青铜器的制作工艺也相当精湛，说明当时的手工业已经达到了很高的水平。

更让人惊喜的是，考古队还发现了完整的排水系统和道路网络，说明这里曾经是一个组织严密的都城。

遗址的规模之大、文物之丰富，完全符合一个王朝都城应有的规格。

按理说，这应该就是夏朝的都城了。

可是问题来了。

在这么多文物中，考古学家们愣是没找到一个"夏"字。

商朝的甲骨文里有"商"字，周朝的青铜器上有"周"字，偏偏二里头遗址的所有文物上都没有"夏"这个字。

这就让人纳闷了，如果这里真的是夏朝都城，为什么没有任何文字证据呢？

就在考古学家们为找不到"夏"字而发愁的时候，史学家们在古代典籍中发现了一些有趣的线索。

《尚书》这本古书里有一句话："商汤败西邑夏"。

这句话很有意思，它说的是商汤打败了"西邑夏"，而不是简单的"夏"。

这个"西邑"是什么意思呢？学者们研究发现，在商代的甲骨文中，商朝人经常自称"大邑"，而把其他政治实体称为"某邑"。

"邑"在古代就是城市、国家的意思。

这样看来，"西邑"很可能就是商朝人对夏朝的称呼，意思是"西边的那个国家"。

《诗经》里也出现过"西邑"这个词，而且使用的语境都与政治实体有关。

这让学者们猜测，夏朝的人可能从来不自称"夏"，而是自称"西邑"。

"夏"这个名称很可能是后来的史学家根据地理位置或者其他因素给起的，就像我们现在说"东汉""西汉"一样，这些都是后人的称呼，当时的人可不这么叫。

还有一个更大胆的推测。

既然商朝自称"大邑"，那么在商朝之前，很可能也有一个自称"大邑"的政治实体，而这个政治实体被商朝打败后，就被贬称为"西邑"了。

这样一来，整个历史脉络就清楚了：大禹建立的王朝可能确实存在，但它的正式名称不是"夏"，而是类似"西邑"这样的称呼。

说到夏朝的灭亡，就不得不提夏桀和妹喜这对冤家。

夏桀是夏朝的最后一个君王，按照史书记载，这家伙简直就是个昏君典型。

他沉迷酒色，不理朝政，整天只知道享乐。

妹喜是个美女，但在传统史书里，她被描绘成"祸国妖女"的形象。

史书说夏桀为了讨好妹喜，建造了华丽的宫殿，还挖了个酒池，让人在里面游泳。

妹喜喜欢听撕绸缎的声音，夏桀就让人每天撕绸缎给她听。

这些奢靡的行为把国库都掏空了，老百姓怨声载道。

当时商部落的首领成汤看准了时机，起兵讨伐夏桀。

夏桀这时候已经众叛亲离，军队也不愿意为他卖命。

在鸣条这个地方，商汤的军队大败夏军，夏桀被俘虏，夏朝就此灭亡。

这场战争标志着中国历史进入了商朝时代。

关于夏桀和妹喜的故事，现在的学者们有不同的看法。

有人认为这些记载可能有夸张的成分，毕竟胜利者总是要给失败者泼脏水。

也有人认为这反映了当时社会的真实状况，奴隶制社会的统治者确实可能过着这样奢靡的生活。

无论如何，夏朝的灭亡确实为商朝的兴起创造了条件。

商汤建立商朝后，吸取了夏朝灭亡的教训，在治国理政方面确实有所改进。

不过商朝后期也出现了类似的问题，这可能是奴隶制社会的通病吧。

传统史书告诉我们夏朝存在了471年，经历了14代君王。

可是现在一些史学家通过重新分析古代文献和考古资料，提出了一个颠覆性的观点：真正的夏朝可能只存在了200多年。

这个观点是怎么来的呢？学者们发现，大禹建立的王朝和后来被商汤灭掉的夏朝，在时间上可能不是连续的。

大禹治水和建立王朝的时间大概在公元前2070年左右，而商汤灭夏的时间在公元前1600年左右。

如果夏朝真的存在471年，那时间线是对得上的。

可是考古发现却不支持这个时间线。

二里头遗址的文化层显示，这里的繁荣期大概只有200多年，而不是471年。

更重要的是，在二里头遗址之前的几百年里，这一带并没有发现相应规模的王朝遗迹。

学者们由此推测，大禹建立的王朝可能在存在一段时间后就衰落了，甚至可能中断了。

后来在公元前1800年左右，这一地区重新崛起了一个政治实体，这才是真正意义上的"夏朝"。

这个夏朝只存在了大概200年，就被商汤给灭了。

这个观点解释了为什么考古学家找不到夏朝早期的遗迹，也解释了为什么二里头遗址的繁荣期相对较短。

如果这个观点是对的，那么我们对夏朝的理解就需要重新调整了。

还有学者提出，古代史书记载的夏朝14代君王，可能包括了不同时期的多个政治实体的统治者。

古代史学家为了构建完整的历史叙述，可能把一些原本不相关的统治者串联到了一起。

这种做法在古代史书中并不少见，毕竟古人记录历史的方法和我们现在不一样。

陶寺遗址的发现也为这个观点提供了支持。

陶寺遗址距今4600年，正好对应尧舜时期。

这个遗址规模宏大，文明程度很高，很可能就是尧舜时期的都城。

从陶寺到二里头，中间有几百年的空白期，这正好印证了夏朝历史可能并不连续的观点。

近年来，一些西方学者开始质疑中国古代文明的历史。

他们认为中国缺乏确凿的考古证据来证明夏朝的存在，因此不应该把中国列为"四大文明古国"之一。

这种观点在国际学术界引起了不少争议。

这些西方学者的逻辑是：既然考古学家找不到夏朝的直接证据，那么中国文明的历史就应该从商朝开始算起，也就是说中国文明只有3600年的历史，而不是5000年。

他们认为中国人夸大了自己文明的年代，应该从"四大文明古国"的名单中除名。

面对这样的质疑，中国学者们并没有退缩。

他们通过更加深入的考古工作和史料研究，不断寻找新的证据。

二里头遗址的发现就是一个重要的反击。

虽然没有找到"夏"字，但遗址的规模和文物的丰富程度，足以证明这里曾经存在过高度发达的文明。

中国学者们还指出，西方对考古证据的要求过于苛刻。

文明的判断不能仅仅依靠文字记录，还应该考虑建筑遗迹、手工业水平、社会组织形式等多个方面。

从这些角度看，中国文明5000年的历史是有充分证据支撑的。

更重要的是，中国学者们认为应该保持文化自信。

每个文明都有自己的发展轨迹和特点，不能用同一个标准去衡量所有文明。

中国文明的连续性和包容性是其他文明无法比拟的，这本身就是一个奇迹。

近年来，随着考古技术的不断进步，中国学者们在夏朝研究方面取得了新的进展。

除了二里头遗址，还发现了许多同时期的遗址，这些发现为研究夏朝提供了更多的材料。

虽然关于夏朝的争议还会继续，但中华文明的灿烂历史是不容否认的。

夏朝到底存在不存在，可能永远都会是个谜。

大禹建立的到底是不是夏朝，学者们还在争论。

不管怎么说，这些争议并不影响中华文明的伟大。

考古学家们还在继续挖掘，史学家们还在继续研究，总有一天我们会找到更多的线索。

中华文明五千年的底蕴摆在那里，不是谁想质疑就能质疑得了的。

信息来源：

徐旭生：《1959年夏豫西调查"夏墟"的初步报告》，《考古》1959年第11期

中国社会科学院考古研究所：《二里头遗址发掘报告》系列

《尚书·汤誓》及相关古代典籍

杜金鹏：《夏商周断代工程研究报告》，世界图书出版公司

《中国考古学大辞典》，上海辞书出版社