《大地的青铜》的乡土情结与诗意表达

一

初冬时节，落叶飘零，在凛凛寒风中，诗人秋石的第一本诗集《大地的青铜》问世了，翻开每一个页面，闻着浓浓的油墨香味，感觉文本中的每一粒文字都是热乎乎的。

秋石，本名洪建科，生于安徽无为市鹤毛镇万年台村。多年根植于农村最基层工作岗位，故乡的一草一木，乡亲们的一颦一笑，都融入他的生活与感情之中；他既是作家也是诗人，繁忙的工作之余，拿起纸笔，就能笔下生花。

秋石，一个土生土长的农民的儿子，大自然之子，把全部的情感与智慧，倾注在安徽芜湖一个偏僻的山村——万年台。他以独特的视角，诗意的感悟，使单调、平凡、琐屑的乡土生活变得令人向往。他关注着乡亲们的生活，有着悲天悯人的情怀。他在追寻乡土生活的同时，也在追寻他的精神家园。

这就是他的乡土情结。

“乡土情结”是一种长期郁结于作家内心，对故土和家园无法释怀的乡恋情怀，又熔铸了其深刻的文化、历史、哲学的理性思考。

对于长期受中国传统文化熏染的炎黄子孙来说，其乡土情结、家园意识尤其强烈。中国传统文化根植于华夏大地是一种典型的农业文化。诗人秋石在鹤毛镇万年台工作、生活了几十年，深受农耕文化的影响，其作品充满了浓厚的乡土气息，自然也就不足为奇了。

秋石的诗歌意象，总是和乡村有关。他不仅写了身边的人和事，写了动物与植物，写了乡村的四季，也写了一些对于生活的感悟与理性思考。

二

改革开放后，从“盲流”到农民工，农民纷纷背井离乡，历经艰辛，奔向心中的麦加圣地——城市。出人头地的基本标准就是离开农村，读书的全部目的就是融入城市生活。各类资源，如教育、卫生等公共产品过度向城市倾斜，加速了乡村的凋敝。

整个村落只有老弱妇孺还在坚守，已经看不到年轻人了，到处都是大门紧闭，一片萧条的景象。

《谷雨辞》就是在这样的背景下，应运而生，诗人将他回乡所见所感诉诸于笔端：“多年不事稼穑了/对于像谷雨这样/关乎粮食/关乎收成的节令/一直疏于打理/我惊异，老屋那些瓦楞上的草/又一次侧身于刀锋似的倒春寒/它们高于庄稼/高于植物/高于我内心的火焰”。秋石从村级工作岗位上退下来后便去了天津，在北方经商开辟了人生第二职场。目睹家乡如此凋敝衰落的现象诗人内心并不好受，从而又进入深度思考。此时，诗人思想极其复杂，他在诗中说：“我知道，一个不事五谷的人羞谈庄稼、农事、土地和故乡/以至于在一杯谷雨茶的意境里打坐、忏悔”。诗人虽然走出去了，远离了家乡，远离了农村，但他仍然感觉建设家乡、振兴乡村有他自己未尽的义务与责任，他无法逃避这个现实，试图将这些义务与责任揽于自己身上，郁结于内心深处的愧疚始终无法释怀。

这些琐屑事物的描写，并不是嫁接的、引进的、杂交培养的，而是在万年台千年日月光辉中，自然萌动，自然筛选出来的。在这个到处充满乡土情结的诗人眼里，万年台的一切都赋予感情色彩。

“整个春天/乡村沦陷于一场草木的锋芒/那些被绿色沤制的乡愁，湿漉漉的/一直暗中发酵”；“一个怀揣桑梓的人/哪里都能捡到布谷鸟的叫声”。字字句句都充满着诗人对家乡的热爱与无限思念。

“在异乡，种一畦菜是幸福的/我确信，一块白汽袅袅的土旮旯/治好我了的怀乡病、孤独症”；“一个洗脚上岸的人/无法拆除内心的庙宇”《一畦菜地》。虽然远在他乡，那一缕缕乡情，却始终萦绕在诗人的心头。以乡土情结为基调而衍生出的文学作品，呼唤着每一个恋乡之人。

三

当代著名诗人艾青就曾经这样写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”同样，这对远离家乡旅居天津的诗人秋石来说，故乡的一山一水、一草一木都充满了无限深情。

“庄稼点燃丰收的火焰/村庄陷入季节深处/——遍地鸟鸣/喊山的人，一夜未归/听曲的人，一宿未眠/我那弯如镰刀的小河/醉倒在杜牧的杏花村，不省人事”——《中国，十万株玉米敲响大地的青铜》。你听，这是多么亲切的声音，乡村美丽的丰收景象就像一幅动态的立体画展现在诗人的笔下，展现在我们的面前，眺望远方家乡的美景，诗人如醉如痴。

诗是心灵的抒写，又是灵感的传递。诗歌的审美从本质上说，是诗人在诗学层面上对世间万物的感知、认识、体验和美学价值上的评判，是诗人理解世界的一种特殊形式。诗人秋石用诗说话，用诗述情，将理想、人生、哲学、情感等多元化的题材，以诗的艺术形式发挥得酣畅淋漓。

“回家了/睡在绿皮火车/半夜醒来，火车哐当哐当地响/车轱辘巨大的撞击声/直让我担心/我知道春天的夜是脆弱的/那些鸟们刚刚入梦/那些花草植物刚刚褪衣/像母亲怀中的新生儿/身子骨弱呀/是经不住折腾的/一个远离故土的人，格外敏感、慈悲/一点细微的声音/都像是春天亲切的敲门声”《绿皮火车》 。远离故土回乡的诗人，坐上火车格外敏感，可想而知，他是完全沉浸在回家的喜悦之中。

“母亲立于灶头/总听见庄稼、草木与节气的耳语/于是，一锅粥熬得口舌生津，五味杂陈/这人间的况味/烟火中绕梁，逆袭/我喝完最后一口粥/仰天大笑出门去/一声春的咳嗽，擦肩而过”《腊八粥》，一碗腊八粥勾起诗人往事的回忆，在那缺衣少食的年代，人们只能从贫穷与落后生活环境中获得暂时满足，含泪微笑打上的烙印刻在诗人的心上，也刻在时代的印记中。

“一只鸟的死亡”也引起了诗人的注意，“死得蹊跷，无异于/一场谋杀/风起于青萍之末/夜，被镂空/行人匆匆/漠然于祸起萧墙/但，对于这只鸟的死亡/我必须以高度的负疚感/解构事件的真相/以绿树与鲜花的名义/给这只黑色的大鸟/举行一场人间的葬礼”看似简单的几句话，却道出了诗人对生命的敬畏与尊重，更是对灵魂的考量。人生的意义，在于敬畏生命、尊重生命。这不仅是一种信仰，更是一种人生态度。只有当我们对生命拥有敬畏之心时，世界才会充满无限生机和希望。

面对灵魂的拷问，我们需要勇敢地面对自己的内心，找到自己真正想要的东西，寻找自己的内心力量。只有当我们真正了解自己，找到自己的内心力量，我们才能在人生的旅程中真正地获得生命的意义和价值。我们必须意识到，每个人都是独一无二的生命个体，拥有自己独特的价值和能力。

四

诗人秋石善于从生活中捕捉鲜活、富有个性特征的景物形象，糅合诗人的情感与想象，构成鲜明、生动的艺术形象，从而营造了优美、清新的意境。

在《中国，十万株玉米敲响大地的青铜》中，诗人这样写道：“弹起内心的五线谱/感谢，一株株玉米扶着我/走过的苦难/江山辽阔，五千年的编钟/飘荡着遥远的回声/我饮马归来/玉米地，这盛大的音乐厅/十万株玉米，敲响大地的青铜”，诗人通过“玉米”这个人们习以为常的作物形象展开了奇特的想象，将中华五千年农耕文明传统融入现代乡村谱系，诗篇恢弘气势、波澜壮阔的画面描绘得淋漓尽致。诗人随手拿来一处风景就能玩得花团锦簇，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”可见诗人才华横溢，诗中的“风景”蕴藏着深刻的哲思。

身边的生活、身边的事，诗人信手拈来都是诗，让人感到我们的生活充满了诗情画意。《霜降帖》《稻草人》《麦田里的麻雀》《枫叶情》等一百四十多首诗篇中，所描绘的物象千姿百态，别具一格。

《桃花谣》中的“启动春天的按钮，数不清桃花的小喇叭/喊春风、春雨，也喊失魂落魄的人/而在桃林深处/——十万蜜蜂的小马达，嗡嗡嘤嘤/桃源人家，桃花流水鳜鱼肥/我喊故乡，喊到春风十里，桃花灼灼”。语言形象生动，玲珑透彻，宛如一幅桃花盛开的春天画面展现在我们面前。

《洪泥河畔》的“一朵朵白云/像一块块干净的抹布/把夏日阳光，擦得白花花地响。”描述细腻、形象生动。

《一场雪，万千蝴蝶梦》的“一场雪，青山坐禅，草木匍匐/紧闭的柴门/一杆猎枪锈迹斑斑/一盏油灯，早已熄灭的火苗/有人等了多年/不见雪山飞狐”诗句异象纷呈，情景交融。剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头。

《秋分帖》的“一夜秋风簌簌/逼我交出内心的山河/可是，一个四处漂泊人，行囊空空，所盛无几/几爿菊花，几丛芦荻，几树黄叶/唯有一句话，犹言在耳/——秋分一到，谷场见稻”。一个“秋”字弹出弦外之音，化平庸为神奇，语言独特，让人耳目一新。

《一河两岸，鹤毛河》在频繁的叙述中插上不同的画面，一点也不呆板。

《父亲》中的“父亲的脸上/那些丘壑，那些蠕动的蚯蚓/爬满亘古的荒原/那两只手，分明是一树盘节虬曲的根脉”。细腻形象的描述，让人看得见，摸得着，塑造出一种丰满的“骨感美”。

《小满》中的“农历磨刀，水牛磨牙/爷爷沽一口古老的民谣/只等麦子，一场盛大的口谕/水田泛白，泛青/鹭鸶走失于一场风剪云/一棵歪脖子树，打了个喷嚏”诗句化抽象为形象，化静态为动态，让文字活跃起来，唤起读者的情感，从而抓住读者的注意力。

诗人在整个创作过程中，遵循形象思维创作的原则，大量运用了比喻、拟人、排比、夸张等修辞手法，增强了文章的感染力，发挥语言的最佳表达效果。其诗歌作品可圈可点，回味悠长。

五

巴金说：“文学的目的就是要人变得更好。”没有最好，只有更好。文学作品的创作和传播，就其本质而言，只是一个向着“更好”变化的化学反应过程。这种变化在文学创作和传播中一以贯之。纵观诗人大量的诗歌作品，仍发现诗人有些诗歌作品意象有些雷同的地方，有些结尾没有很好的留白。这就弱化了诗歌本应该达到的艺术效果和艺术高度。这是许多从事多年诗歌创作者普遍存在的瑕疵和遗憾。如果尽可能地避免诗歌作品中存在的缺陷，我相信，势必会让秋石的诗歌作品锦上添花，更上一层楼。

作者：朱先贵