“刑期于无刑”的当代实践

“刑期于无刑，民协于中”出自《尚书・大禹谟》，含义是施用刑罚的目的正是期望以后不再使用刑罚，使百姓都归于中正之道。这是帝舜对皋陶做“理官”时善于运用五刑以推行五教，做好社会治理工作，减少犯罪以达到不再用刑之效的称赞。“刑期于无刑”反映出刑罚的终极目标并非惩戒，而是通过以刑辅教、以德化人，最终达至“无刑”的治理境界。这一古今贯通的治理智慧，在当代上海司法行政实践中以鲜活的形态延续，成为中华优秀传统法律文化的创新性发展，展现了传统智慧与现代治理的深度融合。

以法治宣传厚植无刑根基

“刑期于无刑”强调刑罚的预防功能。国家通过制定与颁布刑事法律，明确罪刑关系的实在性，并通过司法机关的确证，向有犯罪意念的人宣告，敢以身试法者，必将自食其果，接受刑罚。这会迫使其在趋利避害的心态支配下衡量得失，放弃犯罪意念，唤醒和强化国民对法秩序的信赖与维护，增强国民的规范意识，鼓励、支持广大守法公民维护法秩序、保护法益的行为。这便是刑罚所具有的一般震慑功能和强化规范意识功能。这两个功能实现的前提在于民众了解法律，明确违法行为的种类和后果，如此才能“民协于中”。而要让民众了解法律，普法宣传必不可少。

上海普陀区建设“半马苏河”法治驿站，聚焦多元需求，强化法治宣传的引领功能，构建了分层分类的法治文化传播体系。“法海徜徉”“法典智慧”“法治星光”等空间的科学划分，为市民阅读法律书籍，了解法律规定，学习法治建设先进人物事迹，提供了温馨舒适的环境。针对市民在日常生活中可能遇到的法律难题，推出“法律+科技”模式，采用一系列法律科技产品提供法律法规查询、智能法律问答等服务，打造智能化、精准化法治服务供给体系，以法治宣传厚植无刑根基。

以教育改造降低再犯风险

“刑期于无刑”强调刑罚的教育属性。古人早已意识到，单纯的惩罚只能遏制一时之恶，唯有通过教化唤醒良知、重塑人格，才能从根本上消除犯罪土壤。刑罚通过制定、适用和执行，使犯罪人从中受到教育，养成良好的规范意识,消除犯罪的思想根源，自觉转变为去恶从善、遵纪守法、自食其力的公民，这便是刑罚的教育感化功能。刑罚执行的过程也是对罪犯进行教育矫正的过程。通过教育重塑个体行为模式，减少未来再犯罪可能，以“教”的投入减少“刑”的需求，最终实现从“惩恶”到“止恶”的跨越，是“刑期于无刑”的关键环节。

上海监狱通过与教委以及上海开放大学等合作共建，在监狱建立教学督导机制，在课程设置、教学评估等方面获得专业支持，共享教育资源，服刑人员可通过远程教学系统参与高校公开课，接受系统教育。这进一步提升了监狱教学活动的内涵和质量，实现公共教育资源与特殊领域教学的深化融合。“教也者，长善而救其失者也”，教育的本质在于发扬善性、修正过失，优质资源的注入让监狱成为“改过迁善”的育人场所。监狱不只是隔绝罪恶的“孤岛”，更是重塑人生的“再造炉”，通过系统化的知识传授、价值观引导和社会适应能力培养，帮助服刑人员剥离犯罪标签下的扭曲人格，重建与社会的正向连接，以教育改造降低再犯风险，成为通向“无刑而治”的必由之路。

以安置帮教巩固改造成效

“刑期于无刑”的深层逻辑，在于通过全链条治理彻底消除再犯罪土壤，安置帮教正是这一链条的“最后一公里”。通过持续帮扶确保刑满释放人员顺利融入社会，能够避免“刑满再犯、再犯再刑”的恶性循环。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，犯错者改过自新后获得社会接纳顺利融入社会，是真正实现“无刑”的重要目标。

上海提篮桥监狱成立“雕刻时光”木雕工作室，加强对服刑人员的木雕实务技能的培训，通过对作品的选、绘、雕、磨、漆等过程沉淀心性，打磨技艺，掌握一技之长，化消极改造为积极改造，化刑期为学期，在学习中发现和提升自我价值。这样一来，服刑人员出狱后能够凭借一门手艺找到工作，顺利融入社会，重塑新的人生。这种产学业一体化模式，不仅从内而外地教育改造了服刑人员，还传授其能够养家糊口的劳动技能，服刑完毕能够顺利找到工作，减少不稳定因素。此外，“爱心岗位进大墙”等活动为临释服刑人员与招聘企业搭建了交流的平台，服刑人员能够当场与企业签订就业意向书，让服刑人员真切感受到社会的关怀与接纳，从而对未来充满希望，坚定好好改造的决心。如此，将犯罪治理的关口从“刑中惩戒”延伸至“刑中教育”和“刑后预防”，通过安置帮教为服刑人员铺设回归社会的“阶梯”，修复社会关系，减少再犯罪的可能性，让“无刑”的理想成为可触可感的治理实效。

刑罚的最高境界，并非惩罚的终结，而是和谐的开端。上海司法行政以法治宣传厚植无刑根基、以教育改造降低再犯风险、以安置帮教巩固改造成效，将“无刑”的古老理想寄托于“有刑”治理实践，成为“刑期于无刑”的当代生动诠释。