散文连载：星辉不熄火柴情(2)

●火柴演变在中国

古人钻木取火

自远古时期到唐朝，人们靠的是钻木取火。杜甫在《清明诗》中就曾写道：“旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫”。

从魏晋时期到清朝，人们用的是击石取火。柳宗元就有诗赞曰：“夜发敲石火，山林如昼明”。白居易也有诗歌曰：“深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身。”

以光取火，是又一种用金属和铜镜之类的贵重器物反射阳光来取火的方法。

宋朝沈括在《梦溪笔谈》有一段更为详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内，在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。实际上这就是利用凹面镜来聚集阳光，从而通过聚集热量取火，这其实非常类似于现代版的太阳灶。

沈括《梦溪笔谈》封面

当然，火柴的使用有其危险的一面。稍不谨慎小心，就会烧伤或酿成重大的火灾。

为了更加安全起见，人们较为聪明地将可燃物和氧化剂分开存放（一个在火柴盒侧面，一个在火柴盒里面）。不用的时候，保证使二者不发生接触。如此，发生火灾事故的可能性几乎就不存在了。

所以，人们给这种火柴贴心地取了个“安全火柴”的好名字。

“谢幕幸得留圣火，余光依旧耀斑斓。”上溯至今的中国火柴发展史，可谓是浩浩荡荡源远流长的了——

最早是在南北朝时期，即大约在公元577年左右，因为战火频仍，物资匮乏，尤其是微不足道的火种，缺少得相当严重，这给百姓生活、军事战备和国家建设造成了很大的影响。

只有这小小的火柴，才能使人类“走出愚昧惊天地，来到文明泣鬼神”的新境况、新世界。

据史料记载，早在公元2世纪的西汉时期，淮南王刘安为延年益寿，即招揽大量方术之士，让他们为自己炼丹。在繁复的炼丹过程中，这些术士发明了“法烛”。这便是火柴的前身。

法烛

法烛的出现，极大地便利了人们的取火需求；尽管与现代火柴的模样大相径庭，却已具备了关键的引火功能，成为了早期人类在取火方式上的一次巨大突破和重要创新。

火柴演变的脚步继续铿锵向前……

据《资治通鉴》记载，陈宣帝太建九年，齐后妃贫苦，以卖烛为业。当时的宫女，便将硫磺沾在小木棒上，借助于火种或火刀火石，很方便地把“阴火”引发为“阳火”，这可视为最原始的火柴了。

北宋时期，陶谷在《清异录》中则有记载，“夜有急，苦于作灯之缓。有智者，批杉条染硫磺，置之待用，一与火遇，得焰穗然。既神之，呼引光奴。今遂有货者，易名火寸”。

这大意是说：夜里有急事而又要花不少时间做灯，有一位聪明人用松木条浸染硫磺，贮存起来备用，与火一接触，就会燃烧起来，可得小火焰如同谷穗大小。这种神奇之物，被当时的人们称为“引光奴”，后来成为商品出售时，便更名为“火寸条”。

人类文明的脚步永不停歇它的迈进……

聪明的人们继续创造着思想的财富。有人经过试验得知，将硫黄沾在小木棒上，再摩擦火石，立刻就能起到燃烧之效。这就是火柴的雏形。

到了北宋，这种把硫黄涂满木条的“火柴”，在市场上得到了大量的销售，获得了不菲的收益。此时，它们的名字可不是火柴了，而是叫“发烛”或“粹儿”。

这是有史可证的。

《辍耕录》封面

元末明初的学者陶宗仪，在其《辍耕录》中的《发烛》中，就有这样的解说：“杭人削松木为小片，其薄如纸，熔硫磺涂木片顶端分许，名曰发烛，又曰粹儿，盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为生，岂即杭人之所制矣。”

华夏文明的牛车嘎吱嘎吱，继续前行……

到了元代，意大利著名旅行家马可·波罗来到中国，发现了这种神奇的引火小木条；待到回国时，他便将它带到了欧洲。到了17世纪，德国人布兰德提炼出了白磷。人们便利用白磷极易燃烧的特性，在小木棒一端沾上硫黄，然后，再沾上白磷以引火。

这就是我国最早的现代版火柴。

这正是——

只记由来不记年，

流光一道伴炊烟。

千门点烛书翻破，

几代燃柴渡日煎。

能作燎原星火起，

也随炸药抗倭眠。

此生无愧欣然逝，

历史长河我上巅。

(未完待续)