静境与静心：人生雅趣的诗意栖居

静境与静心：

人生雅趣的诗意栖居

曾祥裕 曾海亮

时序已叩响秋的门扉，炎夏的余威却仍在午后的风里流连，蝉鸣虽渐疏，暑气未肯轻散。

我独坐书斋，案头摊开的诗卷与画册间，陶渊明的菊香、王维的山影、文徵明的墨痕静静流淌——那些诗句里的悠然，画幅中的清寂，无不是静境涵养下的静心之作，如泠泠清泉漫过心头。忽觉这份跨越千年的安宁，恰是应对当下浮躁的良方，遂提笔写下《静境与静心：人生雅趣的诗意栖居》，以探这份栖居的真意。

在中国古代，无数士大夫以心灵为舟，驶向“静境”的澄澈之岸。陶渊明弃彭泽令印，归园田居，“采菊东篱下，悠然见南山”，于菊香与山影间，让心与自然同频共振；王维身居辋川，“行到水穷处，坐看云起时”，在山水变幻里，寻得心灵的永恒栖所。还有文徵明，远离名利场的尔虞我诈，或寄情山水，或静守书斋，以书画怡情，不为物欲驱使，以澄澈之心应万物，任物之意义自然铺展，将此作为性灵的归依、生命的志向，这正契合他对“真赏”的深刻理解。

吴门画派常绘《山静日长》，罗大经《鹤林玉露》也为我们勾勒出这般“静境”：

唐子西有诗云：“山静似太古，日长如小年。”我家在深山之中，每到春夏之交，苍藓铺满台阶，落花落满小径，门外无人叩门，松树影子参差不齐，禽鸟叫声或高或低。午睡刚醒，立刻汲取山泉，拾取松枝，煮苦茶来饮用。随意阅读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗，韩愈、苏轼的文章数篇。从容地在山间小路上漫步，抚摸松树竹子，和小鹿小牛一同在茂密的树林、丰美的草地间休息，坐下来拨弄流动的泉水，漱漱口、洗洗脚。回到竹窗之下，妻子儿女便制作笋蕨菜肴，端上麦饭，我欣然饱餐一顿。在窗前挥毫弄墨，随意写上几十个字。展开所收藏的法帖、书画卷轴尽情观赏，兴致来了就吟诵小诗，或者草拟《玉露》中的一两段。再煮一杯苦茶，出门走到溪边，偶遇田园老翁、溪畔友人，询问桑麻稻谷的情况，估量天气晴雨，探寻节令时序，和他们畅谈一晌。归来后倚着手杖站在柴门之下，只见夕阳在山，紫色绿色的山峦千变万化，瞬间变幻，恍惚间令人悦目；牛背上的笛声响起，牛儿两两归来，而月光映照在前方的溪流之上。懂得这种妙处的人大概很少。那些牵着黄犬、架着苍鹰，在名利场中奔走追逐的人，只看见滚滚的马头前的尘土、匆匆的如白驹过隙般的身影罢了，哪里知道这诗句的妙处呢？人如果能真正懂得这种妙处，那么苏轼所说的“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十”，所得到的不是已经很多了吗？

“静境”之要，恰如“静心”所期，需荡涤物欲尘心，安于寂寞空灵、永恒静谧之境。生命本就脆弱，又常被搅扰束缚缠绕，损害情性，俗人奔走世间、奄忽而逝，难见生命本真。而“静”是一种超越，斩断名缰利锁，破除心之藩篱，忘却时光流转与生命蹙迫，悠然与物相会、自在涵泳，“日长如小年”，须臾间便是生命永恒。

静心是抵达“静境”的舟楫，而“静境”又为静心提供了滋养与依托，二者相互促进、辩证统一。心不静，则外界的纷扰会如潮水般涌入，将人裹挟，难以触碰到“静境”的边缘；心若静，即便身处喧嚣，也能在内心开辟出一方宁静天地，进而感知、融入“静境”。就像柳宗元被贬永州，虽处逆境，却能于小石潭边，“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”中，寻得心灵的片刻安宁，以静心观照，感受自然之美与生命之思，而小石潭的清幽之境，又反过来让他的内心愈发沉静。

当我们以静心面对世界，在平凡或困顿的生活里发掘人生雅趣、栖居“静境”时，修身养性的正能量便得以彰显。

它能让我们在物欲横流中保持清醒，不被名利裹挟，守护心灵的纯粹；能让我们在忙碌喧嚣里慢下脚步，感知生活细微处的美好，涵养性情；更能让我们超越时间的束缚，在与自然、与艺术的交融中，体悟生命的永恒与本真，获得精神的富足与升华，寻得人生的诗意栖居之所。