不工作还能浪三十年？徐霞客的钱从哪来？

说到明末的大旅行家徐霞客，很多人脑子里立刻浮现出一幅画面：一个瘦削的中年文士，背着布包，腰插竹杖，脚踏草鞋，行走在崇山峻岭之间，写着那本传世的《徐霞客游记》。这位“行走的地理学家”，用足足三十年的时间，走遍了大半个中国——从江南的水乡到西南的大山，从东海的海岛到云贵高原的悬崖。他的游记不仅是文学名作，更是地理、地质、人文的大宝库。

可问题来了：他三十年几乎没正式工作，天天在外跑，吃住要钱，路费要钱，偶尔还得雇向导、买船票，他的钱到底从哪儿来？这是很多人看完《徐霞客游记》后的第一个疑问。

要解开这个谜，我们得先看看徐霞客的出身。

徐霞客，原名徐弘祖，字振之，号霞客，生于明万历十四年（1586年），江苏江阴人。江阴是什么地方？明代的江南鱼米之乡，富庶得很。徐家在当地是典型的大地主兼商贾之家，家产丰厚，田地、房产一大堆。《徐霞客游记》中多次提到，他出行常常“寄衣于舟”“赁驴而行”，说明他是有一定经济能力的，不是穷游。

据清人张其淦在《徐霞客小传》里说：“家素饶，性嗜游，不以仕宦为意。”意思就是——家里有钱，他本人又对做官没兴趣，所以可以放开手脚去旅行。

徐父徐有勉是个典型的江南士绅，不仅有钱，还懂得投资子女教育，把徐霞客培养成饱读诗书、会作诗文的读书人。可惜徐霞客二十岁时父亲去世，按照明代习俗，他必须守孝三年。但这三年，他并没有老老实实待在家，而是利用空闲开始在周边短途游历。

更重要的是，父亲去世后，家产分到他手里——这就是第一桶资金。别忘了明代江南的大地主收入不只是租金，还有田产买卖、丝绸贸易等收益，足够维持他早期的出行。

很多人想象徐霞客是天天大手大脚地花钱，其实不然。他的游记中记录了不少“穷”日子，比如在贵州遇到连日大雨，只能寄宿破庙；在福建武夷山，他写道“暮宿僧房，止以茶果充饥”，可见他很能吃苦。

他的旅行模式其实是“节约+赞助”结合。节约体现在——能走路绝不坐轿，能睡庙就不住客栈，能吃粗茶淡饭就不讲究山珍海味。而赞助，则是他的另一大资金来源。

徐霞客的朋友圈，遍布各地文人、官员、寺庙僧人，这些人往往成了他旅途中的“接待站”。比如他到福建游武夷山时，当地的文士和僧侣争相请他作诗题字；他去云南时，地方官为他安排船只、马匹。

在《游黄山日记》中，他就写到当地官员设宴款待，还派人带他游山；在《游庐山记》中，他提到“宿于僧院，设斋以待”，等于吃住全包。

这种情况在明末的士人圈子里很常见。旅行不仅是个人兴趣，也是文化交流，接待名士是当地官员、文人的荣耀，所以他们很乐意出钱出力。

徐霞客不仅是个旅游爱好者，还是个地理学家和诗人。他到哪儿，都会考察山川地貌、溯源水脉，并写成详尽的游记。比如他在考察溶洞时，能精确描述石灰岩的结构，这在当时是非常罕见的专业知识。

这让他有了一个“文化通行证”——很多地方请他去，其实是希望他为本地山川“正名”或留下文字记载，相当于今天的“文化代言人”，自然会包吃包住。

不过，徐霞客的钱并不是取之不尽的。晚年的他，家产已花得差不多，身体也越来越差。崇祯十七年（1644年），他在旅行途中病重回到家乡，不久去世，享年54岁。《徐霞客游记》中最后几篇，已经能看到他经济拮据、体力不支的影子。

明末战乱频仍，也影响了他的旅行资金。比如他在云南时就遇到过土司叛乱，道路被阻，不得不多花钱雇保镖。

换句话说，他并不是“游而不工作”，而是用自己的文化价值去换取旅行的成本，加上早期家底丰厚，才可能走出这条让后人羡慕的“诗与远方”之路。

正如清人陈田在《明诗纪事》里所说：“其志在山水，而不顾利禄。”意思是，他宁可花光家产，也要追求山水的真实与美丽。这种人，放到今天，就是不做老板、不打工，靠着存款、朋友、粉丝赞助环游世界的“硬核旅行家”。