播图有声 | 浪浪山小妖怪：从典籍到银幕的东方志怪长歌

浪浪山小妖怪

从典籍到银幕的东方志怪长歌

2025年暑期档，动画电影《浪浪山小妖怪》以8.6分豆瓣评分、5.7亿票房的战绩，让“无名之妖”的西行故事成为全网高频讨论的文化热点。当观众为小猪妖那句“不甘心啊，这辈子还没做成什么事情”潸然泪下时，我们不禁思考：为何这些没有名字的小妖，能击中当代人最深层的情感共鸣？答案或许藏在那些跨越千年的妖怪典籍中：它们共同构建了一个既荒诞又真实的东方妖怪宇宙。

《浪浪山小妖怪》官方剧照

Part 1

《山海经》

上古妖怪的创世密码

当现代动画用二维手绘重构妖怪美学时，公元前4世纪的《山海经》早已用“人兽拼贴”的原始图腾，勾勒出东方妖怪的基因图谱。这部被鲁迅誉为“古之巫书”的奇书，以18卷的体量记载了500余座山脉、300余条河流、400余种神异怪兽，构建起一个光怪陆离的妖怪宇宙。

《山经》将妖怪与特定地理环境深度绑定；《海经》则以海外三十六国和海内四经的设定，将妖怪转化为文明观察的棱镜。

书中记载的“见则天下大水”的夫诸、“食之不饥”的櫰木，折射出上古先民对自然力量的敬畏与利用。这种“万物有灵”的思维，至今仍在“浪浪山”的妖怪世界中延续。

Part 2

《聊斋志异》

如果说《山海经》是妖怪宇宙的创世神话，那么蒲松龄的《聊斋志异》则是这个宇宙中最具人间烟火气的篇章。这部成书于清初的志怪集，以491篇短小精悍的故事，将妖怪从洪荒山野拉进市井巷陌，让“人妖殊途”的古老命题在市井生活中焕发新生。

《王子安》中，落魄书生王子安因醉后幻想自己中举，竟引来狐仙化身“东床快婿”前来攀附。这个荒诞情节实则是蒲松龄对科举制度的辛辣讽刺——当人间功名成为唯一价值标准时，连妖怪都要来分一杯羹。

《促织》中，成名之子化身为蟋蟀，为父亲解困；《席方平》里，鬼魂席方平为父伸冤，历经十八层地狱仍不屈服。这些故事将妖怪与普通人的命运紧密相连，展现出“妖界即人间”的深刻哲理。

Part 3

《中国妖怪故事》荐读

千年志怪的现代转译

若说《山海经》与《聊斋志异》分别奠定了妖怪文化的“上古基因”与“市井血脉”，那么张云编纂的《中国妖怪故事》则为这个千年妖怪宇宙提供了现代视角的系统梳理。这部收录1080种妖怪的巨著，以“妖、精、鬼、怪”四大分类体系，将散落于300余部古籍中的妖怪传说系统化呈现。

从《白泽图》的“统领之妖”到《聊斋志异》的“狐妖精怪”，书中独创的“五类体系”法，为每个妖怪标注了清晰的属性与谱系。这种学术严谨性，让“妖怪研究”真正成为一门可系统研究的学问。

作者将《搜神记》中“李寄斩蛇”的文言简笔，转化为“少女持剑夜闯蛇穴”的惊心动魄；把《子不语》里“鬼吹灯”的民间传说，演绎成“书生夜读遇鬼魅”的悬疑剧场。这种现代转译，让古籍中的妖怪真正“活”了过来。

节

气

从《山海经》的创世神话到《聊斋志异》的市井烟火，再到《浪浪山小妖怪》的现代寓言，东方妖怪文化始终在回答一个终极命题：当个体被体系边缘化时，如何保持生命的尊严与价值？小猪妖们用西行路上的善举给出了答案——即使身为“nobody”，也要活成“自己喜欢的样子”。

这个夏天，当我们走进影院为小妖们的命运揪心时，不妨也翻开这三本妖怪典籍。在《山海经》的洪荒山川间，在《聊斋志异》的市井巷陌里，在《中国妖怪故事》的千年传承中，我们会发现：每个时代都需要自己的妖怪传说，因为那些没有名字的小妖，永远在替我们诉说着最真实的生存渴望。