悟透人生四境以后，方能见自己、见天地、见众生

01

接纳自己

我与我周旋久，宁作我

这句话出自《世说新语》，是东晋名士殷浩面对桓温挑衅时的回应。意思是：我已经和自己相处很久了，宁愿做我自己。

东晋时期，桓温与殷浩是少年时就齐名的才士。

桓温性情豪迈，凭借军功一路晋升为掌控长江上游兵权的权臣，性格中带着几分争强好胜。

殷浩则以机敏善辩、满腹诗书闻名，早年隐居山林十年，后因朝廷征召出山为官，虽仕途坎坷，却始终保持文人的清高风骨。

桓温始终将殷浩视为竞争对手，暗中较劲。

后来，殷浩因北伐失败被贬为庶人，彻底失去了政治影响力。

此时，位高权重的桓温忍不住向殷浩发问：“卿何如我？”

这句话里藏着桓温的得意与试探，也带着几分对昔日对手的轻视。

但殷浩的回答跳出了这个比较陷阱。他没有贬低自己，也没贬低对方，而是说：“我不需要和你比，我选择做我自己。”

很多人一辈子都在扮演别人。迎合父母的期待、模仿成功者的路径、追逐社会定义的优秀，却从没问过自己真正想要什么。“周旋久”是人觉醒必经的过程。

我们总要在迷茫、挣扎、自我怀疑后，才能真正认清自己。

唯有历经内心的博弈，才能找到不可替代的活法，接纳真实的自己，做最独特的自我。

02

接受无常

朝见花开满树红，暮见花落树还空

这句诗出自释冲邈《翠微山居诗·其九》，意思是：早晨还看见满树红花绚烂绽放，傍晚再看时，花朵已凋零，只剩空枝。

世间万物都在变化，没有永恒不变的事物。

花的盛开与凋谢，就像人生的起伏、得失、聚散，一切都在流转。

我们常常执着于眼前的繁华，却忽略了它终将消逝的本质。

比如，青春会老去，财富会散尽，关系会疏远，但正是这种无常，才让生命有了意义。

如果一切永恒不变，我们就不会珍惜当下，也不会追求成长。接受无常，才能活得自在。

03

摆脱迷惑

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼

这句话出自北宋黄庭坚的《杂诗七首·其一》，意思是：这世上有几个人能真正得到自己想要的富贵荣华？大多数人不过是活在幻想里，像鱼一样沉溺于虚幻的梦境而不自知。

《列子·周穆王》中记载：

郑国有个樵夫，砍柴时打死一只鹿，藏于枯塘并用蕉叶掩盖。谁知后面忘记藏处，便安慰自己是做了一场梦。

路上有人听到他的自言自语，按照他的描述，果然在池塘边找到了那头鹿。

樵夫回到家后，却始终念念不忘。

晚上，他躺在床上，迷迷糊糊又做起了梦——这次，他不仅想起了藏鹿的具体位置，还清楚地看到路人扛着鹿往家走的样子。

第二天一早，他按照梦中的线索，找到了路人的家。

两人见面后，立刻为鹿的归属争执起来，最后闹到官府。

法官无法分辨虚实，只好将鹿平分。

人们拼命追逐的功名利禄，就像一场梦，你以为得到了，其实可能只是幻象，你所认定的现实，也可能只是自我催眠的梦境。

大多数人活在自己的幻想里，像鱼一样以为水中的世界就是全部，却不知自己被困在方寸之间。

佛家上说，一切有为法，如梦幻泡影。

与其在虚幻中挣扎，不如放下执念，回归本真，才能真正看清生命的本质。

04

不忘初心

忽然撞著来时路，始觉平生被眼瞒

这句话出自宋代白云守端禅师的《蝇子透窗偈》，意思是：一只苍蝇为了追逐光亮，拼命往窗纸上钻，却怎么也穿不过去，直到偶然撞到当初飞进来的那条路，才恍然大悟——原来自己一直被眼睛欺骗了。

人生的困境，往往不是因为路太少，而是因为眼界太窄。

我们习惯用过去的经验、社会的标准或眼前的利益去衡量一切，结果困在思维的牢笼里。

而真正的智慧，可能恰恰藏在最朴素、最初始的地方。

“来时路”或许就是我们的初心、本真的自我，或是放下执着后的豁然开朗。