文学都在谈人性，就来谈谈“人性”

本人看了半支莲6老师对北大教授钱理群的《当今中国的国民性是纯粹的动物性》，发表了看法。

本人在评论区发表了个人对“人性”的评论最可怕的是现在有人助长这种动物性，把其当成普世价值而大加赞扬。后面引来网友对动物性就是普世价观，对此本人谈谈对“人性”的个人理解。

对“人性”的理解东西方是不同的，具体说是社会主义与资本主义社会理解是不同的，但有其共同点，那就是人都是自私的利已的，趋利避害，这是共性，也就是人的动物性。在社会主义中国来看，除了动物性一面还有相扶相存，互助共生、尊老爱幼，帮扶老弱病残、损己利人的另一面，我们称之为“共同价值”。显然用“普世价值”混淆“共同价值”中国是不会认可的。

西方是资本主义社会制度，西方认为“人性”就是动物性，与动物的生存法则是一样的，人都是自私利己的，为了自己的生存可以不择手段的损害别人的利益，“人不为己，天诛地灭”，在西方人看来这是普世的，不会变的，这是人类生存的普遍法则，是普世价值观。正是这样，西方就在世界各国硬性推广普世价值观，如果不接受，就诬蔑你没有人性、没有人权、没有自由、违背了人类普世价值观，于是就干涉他国内政，颠覆他国政权，甚至发动战争，因为人类生存法则就是弱肉强食，强者生存弱者亡。西方热衷于发动侵略战争，都是动物性始然，只有强者才能生存，弱者没有生存权利，这就是西方人性观。

从西方“普世价值观”的人性论观点看世界，人类发展到资本主义社会，已经到头了，不会再往后发展了，美国为什么称其霸权是理所当然的，因为他们认为这是人类的生存法则，谁要反对就打谁。为什么美国会认为只有美国可以过好日子好生活，其它国家就不可以过美国一样的生活，美国为什么千方百计维护他的霸权地位，原因都是人类动物性决定的，是普世的。

从社会主义来看“人性”，人性是受阶级性、社会性、历史性制约的，人性除了动物共性的一面外，还有阶级利益、国家利益、社会公德的另一面。不同的阶级、不同的社会制度、不同的社会历史决定了对“人性”的不同理解。剥削阶级认为我剥削你是正确的理所当然的，因为你不比我强，你是弱者，资本主义打压围堵社会主义国家是因为你不符合人类生存法则弱肉强食，你不能反对资本主义私有制是因为你违背了趋利避害的私有利己观念。

对不同社会不同阶级不同社会历史对“人性”的理解还表现在你认为是人性我认为不是人性，在侵略者看来我侵略是因为你没有“人性”我才侵略你，在被侵略者看来你太没“人性”你为什么侵略我不让我生存；在地主资本家看人性也是如此，我剥削你压迫你是为了我过得好能生存有什么错，是你没有本事；在被压迫者受剥削者看来你设有人性，为什么压迫我剥削我不让我生存过得更好。这就是不同阶级不同社会制度对“人性”的理解看法，但现实中一般不谈人性的阶级社会历史属性，只谈“人性”，这是很迷惑人的。

中国是个文明古国，重在仁、义、礼、智、信。讲的是人性中除了食、性人的本能之外还有性本善的另一面，而非只有假丑恶，就人的动物性食、性来说，也有道德观念做引导，将丑恶引向美善，而非将丑恶引向更加丑恶。中国正是相信人类一定也是驱除丑恶走向善美的，邓小平说只有社会主义才能实现共同富裕，但共同富裕不可能一步到位，要随社会生产力的发展逐步实现，因而也才相信社会主义共产主义的理想一定能实现，这是全人类共同奋斗的目标而坚定不移，这才是全人类共同追求的共同价值观。

由于对“人性”的不同理解和看法，对英雄模范的献身精神、对人的道德精神也会带来不同观点看法。从人性的自私趋利避害的观点出发，对为了革命胜利、为了后人能过更好的幸福生活而献出生命的革命先烈们，为了国家的强大而默默作出贡献的科学家和模范人物，他们认为是违背人性的生存权力的，是不值得颂扬和尊重的，甚至是不相信会有这样的人存在。持西方普世价值观和人性论观点的人绝对不会尊重英烈模范，向英烈模范学习。要不就是从“人性”不分阶级社会历史属于的不同，要歌颂要赞扬就都得歌颂，不分侵略与被侵略，不分剥削与被剥削，不分是非对错、不分丑恶美善的一样歌颂、一样赞扬。

中国不仅只是为中国的崛起和发展，而是放眼世界，构建人类命运共同体，世界各国不分社会制度不同，不分大国小国、不分强弱、不分民族、平等相待、和谐共处，和平发展，互利共赢，这是全人类的共同价值观，是全人类的人性共识。中国的一带一路，就是当今人全人类共同价值观的实践。