《资治通鉴》：处于低谷时，一定要做到这四点，带你走向成功

司马光曾言：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”一部《资治通鉴》，写尽千年权谋，亦道破人性沉浮。

人生如逆旅，低谷总不期而至。有人一蹶不振，有人破茧重生。

翻开这部史家绝唱，你会发现：真正的强者，从不在困境中自怜，而是借势修心，化险为夷。

《资治通鉴》开篇便讲三家分晋，而智氏覆灭的教训，恰恰印证了“藏锋”的智慧。

智瑶恃才傲物，强索韩、魏土地，又胁迫赵氏献城，最终被三家联合反杀。司马光评其“才胜德也”，锋芒太露，终招祸患。

反观越王勾践，在吴国为奴三年，卧薪尝胆，甚至亲尝夫差粪便以表忠心。

他暗中练兵、奖励生育，将屈辱化作复国的火种。

正如范蠡所言：“时不至不可强生，事不究不可强成。”

勾践的蛰伏，不是怯懦，而是将锋芒藏于草灰蛇线之中，待东风起时，一击即中。

司马光在《稽古录》中写道：“圣人韬光，贤人遁世。”

楚汉相争时，刘邦被项羽压制汉中，烧栈道以示无争，实则暗度陈仓；

安史之乱中，郭子仪屡遭猜忌，却始终隐忍交权，最终挽唐室于危亡。

历史反复证明：低谷时的“退”，恰是为了更高处的“进”。

红尘纷扰，多少人因一时失意而急躁冒进？

职场受挫便贸然辞职，生意失败便孤注一掷，殊不知“欲速则不达”。

《资治通鉴》中，司马懿面对曹爽打压，称病十年，却在高平陵一夜翻盘；

刘秀兄长被杀后不言复仇，反而向更始帝请罪，终成光武中兴。

可见，真正的智慧，是像水一般蜿蜒——遇岩则绕，遇壑则蓄，待到百川归海，自成浩瀚。

低谷不是绝境，而是命运赐予的修炼场。

把抱怨的时间用来打磨实力，将冲动的热血凝为冷静的筹谋。

正如司马光告诫：“夫欲速则不达，半岁之病岂一朝可愈。”

《资治通鉴》记载唐玄宗晚年，安禄山手握三镇兵权，朝中谏臣屡次上书：“禄山包藏祸心，面有逆相。”玄宗却沉溺盛世幻梦，斥责忠言，最终酿成安史之乱。司马光痛批其“蔽于所昵，忘其大患”，一针见血点破：看不清时势者，必被时势所噬。

真正的智者，从不在低谷中闭目塞听。

楚汉之争时，韩信被刘邦夺兵权，贬为淮阴侯。常人或许愤懑难平，他却闭门研读兵法，观察到匈奴崛起对汉朝的威胁。后刘邦亲征匈奴被困白登，韩信虽未随行，却提前献策“和亲稳边，蓄力再战”。司马迁在《史记》中感慨：“信虽疏，言皆中事。”即便身处逆境，他仍以鹰隼般的目光洞悉天下变局，终为后世留下“明修栈道，暗度陈仓”的经典谋略。

《资治通鉴》中更不乏借势翻盘的传奇。

东汉末年，曹操与袁绍对峙官渡。曹军粮草将尽，士卒疲敝，幕僚纷纷劝降。唯独荀彧递来密信：“绍军虽众而不能用，公以至弱当至强，若不能制，必为所乘——此用奇之时，不可失也。”曹操当即焚毁降书，夜袭乌巢，一把火烧出三国鼎立的根基。司马光评此战：“非惟天时，亦人谋也。”绝境中的曹操，正是摸清了袁绍多疑寡断的命门，才敢以命相搏。

反观南宋岳飞，十二道金牌召回前，本可联合义军直捣黄龙，却因“忠君”执念错失战机。后人常叹其冤，但《资治通鉴》的编纂逻辑早已揭示：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”若不能审时度势，纵有撼山之勇，亦难逃风波亭的宿命。

今人处世，尤须修炼“看势”的眼力。

职场遇挫时，与其抱怨上司苛责，不如思考行业趋势是否变化；生意失败时，若只归咎运气，便会忽略市场需求的更迭。北宋王安石变法初期，司马光曾写信劝诫：“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。”激进如王安石，强推青苗法，终因背离农耕社会的实际而失败；保守如司马光，尽废新法，亦未挽救北宋颓势。二者的教训，皆在“势”字——前者不见民力疲敝之势，后者不察财政崩坏之势。

《资治通鉴》写后梁太祖朱温，原为黄巢部将，见起义军势衰，立刻降唐倒戈，借朝廷之力剿灭旧主，终成一代枭雄。欧阳修斥其“狡诈无义”，司马光却客观记载：“彼能乘其机，此所以兴也。”历史从不苛责顺势者的手段，只铭记成王败寇的结局。

低谷中的你，不妨学学晚清曾国藩。

他创建湘军初期，因越级谏言触怒咸丰帝，被闲置长沙。旁人皆以为他仕途尽毁，他却埋头撰写《讨粤匪檄》，洞察到太平天国“反儒毁道”不得民心。待武昌告急，朝廷不得不重新启用他时，一篇檄文已让天下士绅归心。司马光若在世，或许会赞其：“善战者，求之于势，不责于人。”

《资治通鉴》载，东汉开国名将冯异，早年追随刘秀时屡遭同僚排挤。其他将领争功宴饮，他却独坐树下研读兵书，被讥讽为“大树将军”。然而正是这份淡泊，让刘秀放心将关中重任托付于他。司马光评其：“谦退不伐，行与义合。”冯异在低谷中不争口舌之利，反以德行立身，终成云台二十八将之首。

德行，往往是绝境中最坚韧的铠甲。

唐高宗时期，裴行俭因反对立武则天为后被贬西域。他未沉溺于愤懑，反而整顿边防、教授耕种，将荒芜之地变为粮仓。当地胡人部落本欲叛乱，见其爱民如子，竟主动归附。《资治通鉴》记载，裴行俭离任时“民遮道泣，马不得前”。司马光对此感慨：“君子患德不修，不患位之不尊。”那些在困境中坚持修身者，即便暂时失意，也会像璞玉经磨，终现光华。

反观五代十国的朱友珪，弑父篡位后惶惶不可终日。他越是暴虐镇压，越加速众叛亲离，最终被弟弟朱友贞诛杀。司马光冷峻写道：“君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。”失德者即便登上高位，也如沙上筑塔，顷刻崩塌。

《资治通鉴》中最震撼的“修德逆袭”，当属宋仁宗。他少年登基，刘太后垂帘听政十一年。群臣担忧皇帝长于深宫必成庸主，仁宗却每日苦读经史，甚至效仿太宗“夜观天象，昼察民情”。待亲政后，他广开言路、节俭爱民，开创“仁宗盛治”。司马光赞其：“守成贤主，无伤百姓，天下归心。”低谷期的默默积累，恰是未来喷薄而出的地火。

今人常问：逆境中凭什么翻身？

西晋陆机给出答案：“立德之本，莫尚乎正心。”北宋苏轼乌台诗案后被贬黄州，俸禄微薄至需垦荒东坡，却写下《赤壁赋》等千古绝唱。同时代的章惇官至宰相，党同伐异，最终被贬雷州，病逝茅屋。《资治通鉴》虽未直书宋事，但司马光早借东汉党锢之祸点明规律：以术驭人者，终被人术所噬；以德服人者，纵死犹存清名。

修德绝非空谈，而是生存智慧。

明成祖朱棣发动靖难之役时，谋士姚广孝叮嘱：“欲得天下，先得民心。”朱棣在北平赈济灾民、整肃军纪，甚至为战死敌军收殓尸骨。正是这些举动，让南方百姓视其为“仁义之师”，最终打开南京城门。司马光在评述楚汉战争时早已揭示：“项羽虐而汉王仁，此所以兴亡异也。”

低谷期的你，不妨学学晚唐杜牧。

他因牛李党争被排挤出京，任黄州刺史时却重修庠序、减免赋税。看似“无用”的善举，实为暗蓄人望。后来宣宗继位清算李党，唯独杜牧因地方政绩卓著，被召回长安任中书舍人。司马光若见此，定会援引《资治通鉴》中陈寔的典故：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”德行的力量，往往在至暗时刻照亮前路。

《资治通鉴》记载，战国时齐国被燕国连克七十城，仅剩即墨、莒城苟延残喘。田单被困即墨五年，表面筑坛祭祖示弱，暗中却训练火牛、联络豪杰。待燕惠王猜忌乐毅换将骑劫，他一夜之间以火牛阵大破燕军，尽复失地。司马光评此战：“静如处子，动如脱兔。”真正的破局者，从不在慌乱中出手。

谋略，是深渊前的悬梯。

东汉班超弃笔从戎时，只是西域都护府的文吏。当鄯善国王因匈奴使团到来动摇，他率三十六人夜袭敌营，斩杀使者后对国王说：“不入虎穴，不得虎子。”鄯善遂归附汉朝。司马光在《通鉴》中特别强调：“超之智勇，非特一夫之勇也。”这份胆识，源于他观察匈奴使团人数时的精密计算，以及风暴夜火烧营帐的时机把握。

反观唐肃宗急于平定安史之乱，强令郭子仪、李光弼速战速决，导致邺城之战惨败。司马光痛心疾首：“肃宗欲速成之功，反遗后患。”这与明末崇祯帝催逼孙传庭出关剿闯，终致潼关失守的悲剧如出一辙。《资治通鉴》用血泪教训告诫后人：无谋之勇，实为取死之道。

最经典的谋略案例，当属赤壁之战前的诸葛亮。

《资治通鉴》虽未详载“草船借箭”，但司马光记录了其关键作用：“亮说权曰‘曹操之众，远来疲敝……’权遂遣周瑜、程普等行。”诸葛亮在孙权犹豫时，既算准曹军不习水战，又利用大雾天气智激周瑜，更借东风完成火攻闭环。这种环环相扣的布局，正是低谷翻盘的核心——将劣势转化为独特优势。

今人困境中的“谋”，须有三层境界：

其一如战国吕不韦，在邯郸见秦质子异人，叹曰“此奇货可居”，遂散尽家财助其归国继位，终成《吕氏春秋》的传世野心；其二如北魏崔浩，为太武帝拓跋焘绘制伐夏路线图，精确到“夏主必出安定迎战”，结果分毫不差；其三如张居正，在徐阶与严嵩斗争中隐忍十年，最终改革赋税、整顿边防，成就万历中兴。司马光总结此类人物：“其虑患也深，其达情也敏。”

《资治通鉴》中最隐秘的谋略大师，当属五代冯道。

他历仕四朝十帝，常被诟病为“不倒翁”。但细读司马光笔触：后唐末帝自焚时，冯道劝阻屠城保下汴梁百姓；契丹灭晋后，他巧言劝耶律德光勿杀汉人，救无数生灵。司马光虽痛斥其“不知廉耻”，却不得不承认：“道之为相，务存大体。”在乱世洪流中，冯道以“谋身”为表，以“谋国”为里，这何尝不是一种生存智慧？

低谷期的你，当效法洪武年间的刘伯温。

他被李善长排挤辞官归隐，表面寄情山水，实则著《郁离子》剖析元末乱局。待朱元璋三请出山，他献“高筑墙、广积粮、缓称王”九字方针，奠定大明基业。司马光若知此事，必引《通鉴》中范雎远交近攻之策比拟：“善谋者不待躁，善战者不待怒。”

司马光在《资治通鉴》卷末写道：“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非。”处于低谷时，这四点恰似四把钥匙——

韬光养晦，是避免成为众矢之的的盾牌；

明辨时势，是捕捉机遇的鹰目；

修德养性，是抵御风浪的压舱石；

谋定后动，是扭转乾坤的杠杆。

历史长河奔涌不息，你我皆在“资治”与“通鉴”之间。

唯有时刻清醒如范仲淹“不以物喜，不以己悲”，方能在至暗时刻，走出属于自己的“隆中对”。