在大城市 “漫游”，能找到家吗？

"今天的这个时代其实是一个‘悬浮时代’。‘悬浮时代’的特点就是，社会整体处在一个压力氛围，经济形势不好，年轻一代的整体感受，就是就业、收入压力很大，关心的是能不能在大城市养活自己，同龄人或不同阶级之间的可见差距，也会形成压力。

——严飞"

每每栖身于急速前进的现代社会，人们总会有这样的疑问：在这辆飞驰的时代列车上，在窗外掠过的各式热点新闻、新鲜秩序间，我们要如何思索自己身处的“悬浮时代”？要怎样更好地理解和适应社会？

这或许需要社会学的帮助。社会学常对生活中广为接受的信念与日常实践报以批判，能够一针见血地穿透社会运作的基本逻辑、社会发展的基本规律，从而用新的目光去审视我们生活中自以为非常熟悉的世界。

清华大学社会学系副教授、副系主任、博士生导师严飞，近日出版的新书《穿透：像社会学家一样思考》，是一次尝试，用社会学家的思考，去透视那些曾困扰我们的社会现象和社会问题。

以社会学的眼光打量世界、用社会学的理论认识生活，不仅仅是社会学家的专利，也是每个人应该尝试拥有的能力。

谈社会根基：社会前行的目标首先是道德

记者：《穿透：像社会学家一样思考》这本书除了追溯社会学的发生之外，你选择了金钱、道德、人在现代生活中的位置、精神生活这四个方面作为向普通读者阐述社会学的切口，这其中，哪个是你更为强调的？

严飞：就我个人而言，我想强调道德的作用。

道德不同于法律，更像是一条模糊的约束，在每个人心里各有高低。但一个成熟的社会，每个人都应该有共同的道德意识。道德意识是一种社会心理形式，每个人的身上都内化了这种社会价值，通过日常的社会交往与互动，我们能发现哪些意识是大家共有的，这种“社会的内在道德精神”传承下来，能够加固团体内部的连结性，加强社会整合。

但是现在，我们身处的这个社会，它的价值观随着经济状况的改变而发生了巨大的改变。如果把整个社会想象成一辆高速前行的火车，我们不难发现，长久以来都太过重视经济的发展而忽视了价值观的重构。

对于转型期间的中国而言，社会矛盾不断涌现，衍生出一系列社会问题。拥有怎样的道德意识，如何去培养、实现这种道德秩序就显得尤为重要。这关系到，我们是否可以拥有和谐、信任、沟通、宽容的社会环境。

社会前行的目标首先是道德，其次才是政治、经济和技术。个体的道德诚信依赖于整个社会的社会信任体系。诚信的个体，是社会信任的大环境所孕育出来的。在制度性的约束和监督之下，只有道德的进步，社会才可以走向规范有序的良治；也只有道德的进步，才可以激励更多的人勇于担当，承担起社会的责任。

记者：最近小区高空抛物问题很严重。有些地方也在思考是否需要装监控，而这又提高了社会治理成本。从社会学的角度看，这折射了怎样的社会问题？

严飞：“高空抛物”现象，主要指向的是人们所期待的“传统”邻里关系和现代社区生活之间的矛盾。美国社会学家罗伯特·帕克就曾认为，对于社区中个体的联系来说，随着城市的发展，那些间接的、短暂的次级关系取代了原本面对面的直接关系，这似乎自然意味着我们将要面对一个陌生人的社会，并在其中确立秩序。

与其将之简单归结为高空抛物者的道德缺失、法律意识不足，更需要认识到如何建立更为有效的制度性机制来约束、处理高空抛物的问题。你谈到的“提高了社会治理成本”也并非洪水猛兽，而是面对新问题，政府必然要采取措施进行资源的合理调配。

例如2019年11月，最高人民法院就印发《关于依法妥善审理高空抛物、坠物案件的意见》，明确对于故意高空抛物者，根据具体情形按照以危险方法危害公共安全罪、故意伤害罪或故意杀人罪论处，同时明确物业服务企业责任——这都是对治理方法的有效调整。

02.

谈消费：悬浮时代的AB面

记者：最近有一个比较有趣的热点，是“秋天的第一杯奶茶”，大家跟风给朋友、恋人发52元的红包，又纷纷晒出截图来表达爱与被爱。这种“狂欢”，以社会学的角度，应该如何看待它？

严飞：这里面有两个层次。

首先一点是为什么大家热衷于“秋天的第一杯奶茶”这样的快乐。今天的这个时代其实是一个“悬浮时代”。“悬浮时代”的特点就是，社会整体处在一个压力氛围，经济形势不好，年轻一代的整体感受，就是就业、收入压力很大，关心的是能不能在大城市养活自己，同龄人或不同阶级之间的可见差距，也会形成压力。

我们大家都知道的一个经济学原理：“口红经济”，就是在经济形势不好的时候，口红的销量会不断增加——“秋天的第一杯奶茶”，其实也是同样的道理：大家都消费得起。

一杯可以负担得起的奶茶，体现的是一种自我奖励，是“自己赚的钱自己花”的成就和满足，在如今“996”的紧张工作、个人剩余空间被大大压缩的情况下，是增加自身愉悦感的一种方式。大众通过这样一种戏谑的方式进行了一次压力的消遣和释放：至少在这个时间点上，参与到了一个全民的戏谑狂欢当中，而且没有任何经济上的负担。

其次一点是，人们转发信息、晒图，并不是因为信息本身，而是因为转发信息的那个人。信息变成了一种情感维系的纽带，人和信息之间的关系变成了情感属性的一种。我的朋友转了，那我也要转、也要参与；我的圈层里没有转发，那我看不到，也不用理会。

而社会的各个圈层之间，转发信息的差异又是非常大的。比如在同一个城市打工者阶层中间，他们转发信息的重复率相当高；再比如农民工和上海城市居民之间，所有转发的文章，大概重复率只有0.07%。在同一个阶层之间，他的信息的共享，以及他被看见、被听见的程度，和不同阶层的差异，在这个小的样本里面已经达到200倍左右。

记者：也有很多人批评这是社会庸俗化的体现，是消费主义的胜利等等。作为普通大众，需要对这样的浪潮有所警惕吗？

严飞：我觉得这个不需要把它特别上升到一个什么状态。如果有些人只是参与到这个话题里，不去买、不去发红包，那就是看透了消费主义；如果在这样紧张的环境下参与进来，并且把它不断的泛娱乐化，在朋友圈、群聊里探讨，便获得了愉悦，也找到了一种自我的存在意识。这不必上升到一个需要“警惕”那么严重的状态——因为这样的浪潮说不定在你写文章批判、发出来的时候就已经彻底过去了。

记者：除了“秋天的第一杯奶茶”这种生活消费方面的热点，如今知识付费也异常火爆。从社会学的角度来看，如何看待人们对付费知识的追逐？

严飞：这其实也是悬浮时代的一个特征，人们追逐“浅知识，快节奏”。

当今社会，越来越多的人看到了知识的价值，人们都想去好的学校接受教育，或者读一本好的书，上一门有用的网课，期待可以通过一个知识大咖某几次的分享和讲授，某段“精讲”，就能够迅速学习到某个领域或者某项技能的精华，缩短自我摸索的时间，减缓内心的焦虑和压力——这也是当今知识付费商业模式得以逐步成熟发展的重要原因。

知识付费课程容易给你一种错觉，仿佛你购买了就可以掌握知识。作为知识消费者，事实上你购买之后只是获取了这些知识的信息或者这些知识的片段，即“浅知识”。

譬如说，我们在这里讲述马克思，以及其他的经典社会学家，但是我们没有办法逐字逐句地带着大家一起，在15分钟的时间里去深度阅读原典，去仔细剖析马克思的思想历程。我们只是摘取了其中一两个经典的理论，再结合当下的社会热点，以直观易懂的方式讲授给大家。