他们总教育我们热爱工作，可我爱工作，工作爱我吗？｜王行坤一席第1122位讲者

发布时间：2025-06-27 14:46 浏览量：2

王行坤，天津师范大学文学院副教授。

在中国，即便5天8小时工作制也是到1995年才确立的，它的历史并不长。所以，人类社会并不存在什么永恒的工作法则。面对当下的工作危机，在落实5天8小时工作制的基础上，我觉得我们应该追求一种更加人性化的工作制度，对工作保持一种有限度的热爱。

当“热爱工作”成为骗局

2025.6.7 深圳

大家好，我是王行坤，一名文化研究学者。最近，我主要致力于工作文化和工作伦理方面的研究。

在演讲之前，我想问大家两个问题。

第一个问题是：在座各位对热爱工作是什么态度？如果说你热爱工作的话，请举手。有多少人热爱工作呢？好像不多。

第二个问题是：如果你曾经热爱工作，那么有没有某个时间点，或者某个瞬间，你感觉你被“热爱工作”这样的话术欺骗了？

今天，我要讲的话题其实就是：当热爱工作成为骗局，我们应该如何面对工作？

小时候，我们被父母、老师教育要爱劳动。长大后，我们被社会教育要干一行爱一行、要爱岗敬业。

好比马云，他曾经说：“我希望阿里人都热爱你做的工作。如果你不热爱，哪怕8个小时你都嫌长；如果你热爱，那其实12个小时也不算太长。”马云当时还用“累觉不爱”这个词发明了另一个词，叫作“爱觉不累”。

那么，大家是不是真的热爱自己的工作呢？其实，有一首歌已经给出了答案，那就是《感觉身体被掏空》。歌里有一句歌词：我真的好喜欢工作，我热爱工作，工作让我进步。但大家应该都听过这首歌，创作者想要表达的意思其实是反讽。

彩虹室内合唱团《感觉身体被掏空》

不热爱工作这件事，也可以从一个指标看出来，那就是敬业度，即对工作的投入热情和满意程度。虽然我们经常说中国人非常勤劳，但在调查数据面前，中国人的敬业度低于全球平均水平。

在讨论为什么中国人不热爱工作之前，我想先和大家讨论另外两个问题：第一个是“什么是工作”？第二个是“我们为什么被教育要爱工作”？

工作是什么？

我想从两个方面来说。

工作是一种现代现象

在古代，不存在我们今天所说的工作。

我以西欧的封建农奴社会举例。我们知道封建农奴与封建领主之间存在人身依附关系，封建农奴们并不完全自由。他们为封建领主劳动是一种封建义务，并没有选择为哪个封建领主劳动的自由。

人身依附关系决定了封建农奴不能随意地出卖自己的劳动力，而现代劳动者则可以自由地出卖自己的劳动力。

工作是一种雇佣关系

我们出卖劳动力的结果是，劳动力成为了一种商品。我们与雇主约定，每天出卖8小时劳动力，在这8小时之内，雇主可以使用我们的劳动力。这就是一种雇佣关系。

这种雇佣劳动可以是长期的，比如在高校或企业里工作；也可以是短期的，我今天可以为这个人打工，明天也可以为另一个人打工。

总之，劳动者与老板之间是一种雇佣和被雇佣的关系。

工作在现代社会处于核心地位

第一个原因很简单，大多数人家里没有矿，所以我们只能通过出卖劳动力来获得一笔收入。

第二个原因，工作不仅具有经济意义，它还具有很强的社会意义和心理意义。什么叫社会意义呢？工作是我们获得社会身份的一个非常重要的，乃至于说唯一的途径。

我们会在介绍自己的时候说“我是老师”“我是程序员”。通过工作，我们为社会做出贡献，证明我们是一个对社会有用的人，从而获得社会的认可。这是所谓社会化的方面。

第三个原因，工作能让我们实现抱负，把学习到的专业技能、专业知识付诸实践，获得自我实现感。

最后，考虑到我们每个人每天至少要出卖8个小时劳动力，甚至更多，工作占据了我们清醒时间的绝大部分。

基于这四个原因，工作是我们现代社会中的核心。

从反面来看，那些失去工作的人，尤其是非自愿失业的人，他们的心理状态可以说非常糟糕。

我在看理想平台做了一个节目，叫作《反思现代工作》。我曾经在节目里说，我们会询问别人：师傅，你是做什么工作的？一位听众回复我说：作为一个35+失业的人，听到“你是做什么工作的”这句话时，我心里咯噔一下，没有工作给我造成了巨大的压迫感。

所以，现代社会是一个工作社会。

我们为什么被教育要热爱工作？

既然是工作社会，那么就需要对打工人有一些所谓伦理道德和心态的要求。什么要求呢？很简单，既然是打工人，就要有打工人的觉悟，那就是要热爱工作。

这种觉悟是怎么产生的呢？我还是从西方的历史脉络说起。西方的现代社会是从圈地运动开始的。圈地运动“羊吃人”导致失地农民从农村流浪到城市。进城之后，他们面临着两个选择，要么进入当时的工场打工，要么在社会流浪、成为乞丐。

当时，这些失地农民其实不适应工场的工作节奏，因为封建社会中，农奴虽然生活艰辛，但是工作节奏相对缓慢。他们跟随自然时令完成封建领主布置的工作，没有必要争分夺秒、热爱工作。

当农民以这样一种生活节奏进入工场的时候，他们很难适应工场的生活。所以资本家对于这些失地农民是不满意的，他们称这些人是“懒惰”的。

同时，社会上的流浪汉和乞丐也给社会带来各种问题。统治阶级将这些社会问题的原因总结为“穷人的懒惰”，这些失地农民、新的工人、乞丐和流浪汉都被视作是懒惰的。于是，懒惰成了近现代西方需要攻克的一个重要问题，有学者称之为“向懒惰开战”。

那么，怎么样向懒惰开战呢？可以总结为两个方面，就是规训和惩罚。

大家或许读过福柯的《规训与惩罚》，这本书主要讲的是监狱。在近代以来的西方，其实还有很多类似监狱的规训机构，有的来自国家，有的来自资本家。

就国家来说，如果你读过狄更斯的《雾都孤儿》，应该会记得奥利弗·特里斯特就出生在贫民习艺所。这张图片表现的是特里斯特在贫民习艺所里吃不饱饭，所以有一天他鼓起勇气和管事的人说：我还要一点。管事的人非常震惊和愤怒。

因为贫民习艺所成立的目的不是为了让这些劳动者吃饱穿暖的，在贫民习艺所里，贫民要维持吃不饱穿不暖的状态，还要锻炼意志品质。怎么样锻炼呢？就是通过参加劳动。特里斯特9岁就在贫民习艺所里开始参加劳动。

所以贫民习艺所表面上是一个慈善机构，实际上是一个规训机构，进入这里的人——不管是孩子，还是成人——都需要承担繁重的工作任务，从而养成勤劳的习惯。

在知识层面，我将一些人称作意识形态专家，包括牧师和思想家等等。

在这里有三个人分别说了三段话：

”穷人的孩子4 岁就应该送到贫民习艺所，让他们一天工作12 个小时，慢慢习惯并且喜欢上工作！”

“应该让刚刚学会说话的孩子在厂里帮忙打下手，养成勤劳的习惯！”

“穷人的孩子3岁就应该离开父母，转移到”劳动学校”，在劳动的过程中养成勤劳的习惯！”

我们今天看这些话会觉得这简直太不人道了。

前面两个姑且可以视作是二流思想家，大家不用关心。第三句话其实来自约翰·洛克，我们熟悉的那位自由主义思想家。在洛克看来，社会需要劳动学校来规训孩子。

除了思想家之外，还有很多牧师，他们会利用宗教语言动员穷人的孩子努力工作：你们为了践行上帝的意志，需要努力地工作，珍惜每一分每一秒。

接下来就是资本家，为了让这些打工的失地农民尽快适应现代的工作节奏，他们建立了打卡制度和罚款制度来改造工人。工人迟到了、说话了，或者但凡是一点点触碰到了规章制度，都要被罚款。

所以，国家、资本家和意识形态专家，在近代以来，全力地通过规训和惩罚的手段来改造打工人。到了19世纪下半叶，随着工业革命的完成，对打工人的改造基本完成，英法等国的工人基本上都变成了勤劳且热爱工作的人。

热爱工作的工人们得到了什么？

1880年，法国思想家拉法格写了一本小册子。大家可能不知道拉法格，他有一个很特殊的身份，他是马克思的二女婿，也是一位非常著名的马克思主义理论家和革命家。

他在小册子中写到：一种奇怪的狂热支配着资本主义国家里的工人阶级。……这种狂热就是对工作的爱，就是最终把个人及其子孙后代的生命力消耗殆尽的那种对工作的病态激情。

这样一种病态的激情，不光不会使工人变富，还会损害他们的身体、智力以及精神。基于这样一点，拉法格提出要反对热爱工作的意识形态。

与西方的热爱工作意识形态相对，我们建国之后的社会主义建设时期，也在宣传爱劳动的思想。中国社会主义时期的爱劳动思想与西方近代的热爱工作的意识形态有没有差别呢？在我看来还是有本质区别的。

因为西方宣扬热爱工作的意识形态是为了服务资本家，而中国的社会主义革命消灭了剥削阶级，所以，当时宣传所有人热爱劳动，并不是为了某个资本家服务，而是为了建设社会主义，为了革命做贡献。

在建设社会主义的过程中，所有的人都是劳动者，都能够相对平等地参与生产，同时也能够得到一种获得感。所以我们经常说，在社会主义时期有一种所谓的主人翁精神。当然不排除这种主人翁精神具有意识形态宣传的效果。

但是在更大程度上，这也确实是当时劳动者的一种真实心理感受。我曾经看过那个时代的工人们的口述，他们真的把工厂当作家、把自己当作国家和工厂的主人，把自己的劳动视作建设社会主义的奋斗。而且通过评选劳模、先进工作者，工人们甚至能够得到一定政治话语权。所以，他们对于劳动的确是发自内心的热爱。

为什么人们不热爱工作了？

下面我就要问了：为什么最近二三十年，尤其是新世纪以来，中国人不爱工作了？即便是体制内、国企事业单位，很多基层员工也不再能够从自己的工作中获得幸福感，而是忙碌于形式主义的繁杂工作中。

答案其实相对来说比较简单。

第一点原因。从时间来看，在社会主义时期的工作虽然很辛苦，但是大部分劳动者起码能够享受8小时工作制。但是今天中国城镇职工的平均工作时间是每天10个小时，大家可以对照一下自己的工作时间。

工作时间变长有两方面的原因。一方面是产业类型的变化，社会主义时期大多数人在国营工厂上班，不在工厂就没法工作。如今大多数人从事服务业和信息产业，这些产业更容易入侵生活，只要有了手机、电脑就随时随地可以加班。

另一方面，改革开放后，为了营造所谓的“良好营商环境”，劳动者的地位发生了翻天覆地的变化。社会主义时期，我们总说“工人有力量”，维持工人权益、保障8小时工作制是底线，而且工厂里，工人在一定程度上拥有与管理者进行谈判的权利。

但如今“劳动者没力量”，制度底线被不断突破，劳动者没有任何话语权。此前一家科技企业甚至被爆出如果不能工作到11个小时就会被约谈，这远远超过了《劳动法》的规定，但是大多数劳动者并没有途径申诉和反抗。

第二点原因，从收入来看，我们的生活水平当然是变好了，但是我们的获得感却没有特别强烈。

除了这两个原因之外，还有一些更深层的原因。

去技能化

我们当下的工作其实很大程度上被去技能化了。当我们提到去技能化的时候或许会首先想到流水线上的工人，但现如今白领工人也在很大程度上被去技能化了。

卓别林在《摩登时代》中饰演了一位被去技能化的流水线工人

为什么会这样呢？去技能化目的说白了就是要降本增效，降本主要是降低劳动力成本。如何压低劳动力成本呢？就是要让工作任务变简单，只要来参加劳动的人都能完成这些工作。

当工作岗位不需要任何专业知识和专业技能就能胜任的时候，劳动者的可替代性变得非常高，他们就无法与老板争取高工资了，老板也便于管理了。

我们可以做一个对比。在工业革命初期，那些掌握着专业技能和专业知识的工人，他们敢和老板叫板，因为他们具有不可替代性。但是流水线生产之后，工人慢慢地不再敢和老板叫板了。

我不知道大家有没有看过《人生切割术》，这是2022年播出的一部美剧。

这部美剧就展现了白领的去技能化，他们每日西装革履、在高端公司上班。但是他们做什么任务呢？他们每天对着电脑，电脑上会随机出现一些数字，这些数字能够引起他们的情绪波动，他们根据情绪波动将这些数字筛选、删除。

至于数字代表什么、数字背后有什么意义、数字有什么用途，这些员工完全不知道。用一个网友的话，这样一种没有意义的、看不到效果的工作状态必然会让人产生一种“虚无又无所言说的痛苦”。就像网络上流传的那句话一样：现在公司格子间里吭哧吭哧地做PPT的那些人和当年踩着缝纫机的女工们其实没有本质区别。

70年代的美国有一部非常著名的口述史著作，叫作《美国人谈工作》，这本书中同样讲述了工作的去技能化导致的无意义感：

电焊工说：“我是一台机器。”

银行出纳说：“我被困在了一个笼子里。”

酒店接待员也表示了相同的感受。

钢铁工人说：“我是一头骡子。”

接待员说：“猴子都能干我的活儿。”

……

年轻的会计绝望地宣布：“没有什么好谈的。”

工厂专制主义

大家不爱工作的另一个原因就是工厂专制主义。这个词来自马克思和恩格斯，意思是说，我们表面上与老板处于一种平等的契约关系中，但一旦进入工作场所后，彼此之间的关系就出现了一个很大的转折，变得不对等。

所以工作是一个充满了宰制的场所。这种宰制表现为老板可以对员工提各种要求，甚至在言语和生理上对员工进行侵犯。

这张图片上有一些老板经常说的话，或许大家在日常生活里面听到过。很多老板会觉得他说这些极具冒犯性的话语没有任何问题，因为他认为自己作为一个上位者，这就是理所当然的一种权力。

因为这样一种不对等的权力关系，所以老板可以为所欲为。

不知道大家有没有签过竞业协议。在中国职场，存在着一种全民竞业的趋势。为什么这么说呢？因为竞业协议主要针对的是高管、高级技术人员，还有一些从事保密任务的人。

但是有研究数据显示，在中国职场的竞业限制义务主体中，只有13%为高级管理人员，8%为高级技术人员，其他的大多数人其实都是基层岗位，甚至包括厨师。这就典型地反映了老板对于员工的霸凌。

综合以上原因，我们可以说我们的工作是不值得我们热爱的。

我爱工作，工作爱我吗？

但是我觉得在讨论应不应该热爱工作之前，更应该讨论一下我们的工作有没有可能变得更可爱。当我们被教育要热爱工作的时候，我们可以反问一句：我爱工作，工作爱我吗？

在我看来，一份可爱的工作应该包括以下四个方面。第一个是相对体面的工资，第二个是相对少的工作时间。

第三个是能够在工作场所习得技能并让自己的技能有用武之地，这就是我们所说的自我实现感或者说成就感。

最后就是我们在工作中要有一定的自主性，工作场所能不能不那么压抑、上班如上坟？劳动者作为一个集体，能不能和老板有讨价还价的能力？甚至在企业里能不能对我们的工作流程、工作任务掌握话语权？

如果满足这四个方面，哪怕是我们一般观念里的脏活累活，也有可能变成一份可爱的工作。

70年代，美国的一个社会学家调查了旧金山的环卫工人组成的一个合作社。合作社的意思是说，这些工人作为环卫工人并不受雇于老板，他们自己出钱、自己做股东、自己做管理者，共同参与到合作社的管理中。

因为没有老板剥削，所以他们的工资比同类劳动者稍微好一些；因为他们可以自主地决定工作时间、工作节奏，所以他们的工作时间也相对自由、相对少；因为他们可以自主进行管理，所以他们可以对工作流程进行优化。

因为他们共同拥有、共同决策、共同管理，所以他们对一份世俗意义上的脏活带有一种骄傲感。

这个班我们是非上不可吗？

讨论完“我们的工作可以变得可爱”之后，我还想再讨论一个问题，那就是我们可不可以不工作？

在讨论这个问题之前，我想提两个内容。

一个事实/一个趋势

我们的社会已经没有足够的工作机会保证所有人实现充分就业了。不管在中国还是西方国家，不同政党的工作纲领都会提到要实现充分就业。在我看来，这是一条缘木求鱼的纲领。因为随着技术的发展、市场竞争的进行，总有一些人会被排斥在劳动力市场之外，成为所谓的相对过剩人口。

这种局面由两方面的原因造成。一方面，市场经济下，如果劳动力市场没有剩余劳动力，对于企业来说是很被动的，企业如果想裁员的话，就招不到人。同时，企业和社会可以利用这些相对过剩人口恐吓在岗职工，“你不干有的是人干”。

另一方面，随着技术更迭，金融业、信息技术产业的确不像工业那样能够吸纳大量的就业人口。所以，我们可以看到，今天大量的劳动力涌向了外卖、快递等等行业，这些人成为了灵活就业人口，工资低、工作时间长，更重要的是他们大多没有稳定的雇佣关系、没有缴纳社保。

所以很多找不到工作的人，并不是他们本身不想找，而是市场经济决定了总有人找不到工作。

一个观点

我们的社会认为就业率是实现社会稳定、经济发展的保障，高就业率是我们需要追求的一个目标。但是在我看来，高就业率并不一定就是好的，因为有些工作不一定是好的。

著名的人类学家大卫·格雷伯有一个说法，叫作“狗屁工作”。大卫·格雷伯认为金融、广告这些行业虽然可能给从业者带来了比较体面的收入，但是很多时候也会让从业者有一种没有意义的狗屁感。

另一方面，不工作不一定就是不好的。

刚才我们讲到，工作是现代社会的核心，一旦失业，好像就成为了一个失败的人、一个被社会抛弃的人。但是一定是这样吗？我举个例子，比如家庭主妇，她没有被人雇佣，她没有工作，但是家庭主妇她照看老人、照看孩子、给丈夫做饭做菜，她给社会提供了一种巨大的价值。近年来，很多女性主义者会反复强调不能忽视家庭主妇给社会带来的价值，对此我非常同意。

在我看来，哪怕是彻底不工作的御宅族、宅男，他们虽然说没有为社会创造财富，但是也并没有破坏社会的资源。甚至说因为说他们不工作，所以他们的消费非常少，减少了碳排放、碳足迹，客观上其实也是为地球做出了贡献。

反观那些所谓的有钱人，那些所谓的社会精英，他们的碳足迹非常非常多，他们反而在破坏我们的地球。有些工作极大地污染了环境、浪费了资源，你能说工作一定是好的吗？

追求更好的工作制度

更加合理地分配工作

现代社会，很多人处在一种过劳的状态中，每天工作10个小时、12个小时，但与此同时，还有很多人处在一种想工作而不得的状态中。为什么不能减少那些过劳的人的工作时间，把工作任务分给那些想工作的人呢？

最近，很多国家、地区或者企业，在实验4天工作制。前不久，我们中国的某些地区，在推行所谓4.5天工作制。

尽管我们当前大部分人还需要追求《劳动法》保证的5天8小时工作制，但在我看来这是一个很好的开始，就是说我们应该有意识地缩短我们的工作时间。

拉法格曾经提出人拥有“懒惰权”，“懒惰权”并不是意味着什么都不做，而是说要大胆地把工作时间缩减到3个小时。

如果把社会工作平摊到每个人身上，让想工作的人都参与到工作中，其实缩减到3个小时也并不是特别遥远的想法。

改变收入分配方式

有很多人想找工作，但是找不到，怎么办？在我看来，全民基本收入是一份给所有人的托底保障，让人们即使不工作，也能够自信地探索他们自己的兴趣。当他们探索兴趣的时候，其实也能够创造出真正的财富。

有些人可能会问：那全民基本收入会不会养懒汉呢？其实在西方也好，在第三世界国家也好，有研究人员进行了非常多的实验。实验结果表明，这个想法不过是杞人忧天，绝大多数人有了钱之后，变得更自信，更想找到自己最想做的事。