诺贝尔奖《悉达多》读后，解决一切内耗

社会并不容易，当无数毕业生找不到工作，当预期幻想破灭，当降薪裁员等各种精神内耗时，今天灵哥就想安利大家阅读《悉达多》这本书，治好一切。

这本书短短一百多页，是德国人黑塞写的，他曾经有重度的抑郁症，几乎要自杀，后来从心理学大师荣格那里找到力量，自我重新整合后，写出了获得诺贝尔奖的神作。

他把释迦摩尼的名字乔达摩悉达多一分为二，前者指代已被人膜拜的佛祖本人，后者指代修行路上的芸芸众生。

悉达多出身于婆罗门家庭，受良好教育，读书祭祀都很擅长，但是他对生命的本质，对自我很好奇，他感觉天天祭祀无法帮他认识生命的真相。

于是他决定去跟几个老和尚去当苦行僧（沙门），开始父亲也非常反对，但最后拗不过他。这是悉达多一生摆脱路径依赖有意思的开始。

当了苦行僧几年之后，悉达多的确学会了摆脱欲望的控制，但后来他还是决定离开。

苦行僧的饿其体肤的修炼无非是另外一种精神麻痹而已，自我还在那边，仍然是无法解脱。

之后他遇到了佛陀乔达摩本人，他听了经，的确收获非常多。他的朋友决定皈依佛陀，成为弟子，但他还是决定离开。

他跟佛陀有一段有趣的对话：

“我担忧我的我只是表面地、虚假地获得安宁，得到解脱。而事实上，我的我却仍在生存，壮大。因为，我会将法义，我的后来者，我对您的爱，以及僧团当作我。”

大家可能看到一些明星名人为了内心平静找一个师傅皈依的故事，但后来生病却拒绝去医院，反而是依赖师傅给他的各种疗法。

这就是典型的为了求解脱去皈依大师，但大师却成了新的执着。

悉达多看穿了这一点，他说：

“佛陀的法义或许并非其最宝贵最神秘的东西，佛陀的彻悟纪事才是无法言说，不可传授的珍宝-这恰恰是现在要去经验的。”

于是他继续出发，在渡一条河时遇到一个船夫，和船夫聊天后承认自己没有钱。

船夫说：“我并未期待你的报酬，也不要礼物，你下次再送我礼物。”

悉达多好奇：“你相信我会再来？” 船夫回答说：“准会，这也是我跟河水学到的：一切都会重来！。。。你的友谊就是对我的犒赏。愿你在祭奉诸神时想到我。”

灵哥帮大家梳理下，从世俗意义上，船夫收不到钱，坏事已经发生了。但船夫换一个思维方式，既然一个婆罗门之子落难，你不如给他一个好体验。

这是很多人都欠缺的，因为今天的商业社会都讲究等价交换，之所以我们对人，对客户都有各种情绪怨念，是因为有所期待。但人人都有期待，那就不可避免陷入争斗内耗中，反而一无所得。

但如果能减少期待，管理预期，反而可能有意外之喜。

当然我们也可以认为船夫就是得道的，专门来点化悉达多的。

悉达多决定要体验城市里的生活，于是他去找一个商人寻求工作。

商人开口问：“你是位博学的婆罗门，却要在商人处寻个职务，你可是陷入困境？”

没想到悉达多反驳：“我并未陷入困境，也从未陷入困境。。我做了多年的沙门。”

商人觉得很奇怪，既然你是沙门，那就是一无所有，那不是陷入困境了吗？

悉达多说我的的确确没有财产，但我是志愿成为沙门的，所以我并未陷入困境。

这段对话是很高超的，灵哥之前文章中写信愿行有类似的意思。所谓的世俗成败得失无非是一个外在的定义，如果你被定义了，那是一种人生，如果不被定义，那就是另外一种人生。

但这里有个前提条件，即承认事实。悉达多承认自己的确没有钱财，但商人PUA所谓的陷入困境是不存在的，这就是心力。

就比如一个硕士博士没找到理想工作去送外卖，如果有人觉得可惜或者耻笑，他如果真的认同了那就真的丧了，真的矮人一等了。只要是他自愿的，送外卖就并不是陷入困境，也不存在所谓读书是浪费了。

商人继续PUA悉达多，问那你以什么为生？看起来你靠他人钱财为生？

悉达多针锋相对：“看来是，商人也靠他人钱财为生。”

商人就挑战说商人赚钱是用货物交易，你会什么，你又有什么？

悉达多说了本书非常点题的一句话：“我会思考，我会等待，我会斋戒。”

商人问这些有什么用？比如斋戒有什么用？

悉达多说斋戒极好，如果没学过斋戒，他今天就必须干活，饥饿迫使他行动。而事实上，悉达多能安静的等待。他从不焦急，从不限于窘迫。即使长时间被饥饿围困，他仍然能藐视饥饿。

商人留下了他工作，在灵哥看来，商人有两重考量，第一就如同华为招人同等条件招农村出来的，既然你现在一无所有，工作会更卖力。其次他的抗压能力肯定比一般员工强。

而且悉达多是个婆罗门，是受了非常好的教育，很有学问，他留下来后做事又好又勤快。

但悉达多要的回报很少，只吃一顿，不吃荤，也不喝酒。

这又打破了商人的预期，如果悉达多欲望大，要的金钱多，那商人就可以控制他。但因为他吃的少，要的也少，反而变成和商人人格上平起平坐，商人甚至还要高看他一眼。

试问你是个老板，你有个员工很能干，能帮你做事赚钱，但是他只要基本生活费，只是他保持充分的人格独立性，该怼怼。即使老板不开心，但是只要是一个重利又有点格局的老板，他就不舍得放他走，就会礼遇，这是个人性的问题。

换句话说，少问老板要的工资其实换的是人格平等，而且行事自由，那么试问今天职场中有几个人会这么选，大概很少。大部分人一定是追求自己的付出和获得成正比，甚至获得要大于自己的付出。

但资本往往就是利用这一点，给高薪榨取优秀人才最有价值的那一段青春，一旦利用完毕就扫地出门。

所以大家思考的其实是，失去自己的自由和人格平等，从而让自己生命疲惫不堪乃至受损，到底应该折合多少对价。

商人怕悉达多走，给他一块业务单独负责，利润分成。结果有一次悉达多去村里收粮食，粮食已经被其他商人提前收购了。

正常应该回来了，没想到他留在村里宴请老人，参加村里的婚礼，和小朋友玩。回来以后商人责备他，悉达多就说，损失我来承担就可以，责备有什么用，实际上我这次旅行我很满意，我认识了很多人。

既然时间和金钱已经损失了，我不如享受几天美妙的时光，学到新东西，然后和村民打好关系，下次他们稻谷肯定就优先卖给我。

悉达多由于在商人面前一直是人格独立，他继续说如果你看到的是损失，你只要说一句，我就自行离开，在那之前，我们还是善待彼此吧。

因为他不怕失去，所以反而无所畏惧，反而拿到他想要的结果。

悉达多因为做过沙门，他看到商人们为了一点利益欲望在争夺，在操劳。他做的是接纳一切，无论是什么人，商人也好乞丐也好都一致对待，都愿意耐心聆听。

他很快有了名，也有了钱。

当他的情人夸他聪明才取得成功时，他说聪明并非关键，商人也很聪明，但他心中没有安静庇护的一隅。

情人问他，你是不是谁都不爱，他说或许是的，也许只有如孩童般的世人才会爱。

这时候的悉达多是不相信无条件的爱的，他的无差别对待其实是一种沙门训练的习惯，是没有分别心，这也足够让他与众不同，很快出名，也很快赚了很多钱。

当他有了名利之后，他就开始堕落了。过去沙门中修炼时被压抑的感官需求苏醒了，于是在财富声色和权力中堕落了。

他狂热的做生意，然后严厉的逼借贷人还账，之前那个内心指引他的声音沉默了，他每天声色犬马，他比带他入门的商人有过之而无不及。

他每次从醉酒中醒来，发现自己越来越衰老，开始羞愧和厌恶，但他继续声色犬马，继续逃避，继续回到不断赚钱然后放纵的轮回中。

他的情人也衰老了，不过仍然要和他做爱，榨取他最后的精力。他突然发现性和死如此相近，他开始厌恶自己，他开始觉悟，开始厌恶一切声色犬马。

他回想到当初进城前的修炼初心，于是他决心了断，在一个夜晚，独自离开了他的豪宅，离开了这个城市。

这一段让灵哥想起金瓶梅里的西门庆，明明身体已经不好，但在潘金莲的最后的诱惑下，摆脱不了轮回，最终死在了潘金莲的床上。

悉达多如果不觉悟，大概结局也是一样的。

但他最终意识到，他以前成功的秘诀是：斋戒等待和思考。但后来他遗弃了这些优质的品质，他活成了他讨厌的样子，活在了无尽的因果轮回中。

他又重新回到了河边，又重新遇到了当年的船夫，船夫告诉他其实时间并不存在。时间就像河水无处不在，只有当下，既没有过去的影子，也没有未来的影子。

人的很多执着和焦虑，其实是对时间的追逐，比如由于时间带来的衰老，财富的获得和失去等，这让人的小我盘踞，很难活的潇洒幸福。

悉达多在河边住下重新回归朴素的生活，十年之后他衰老的情人带着他的儿子过来渡河。他的情人已经很苍老了，在他身边离开这个世界走了。

十一岁的儿子却因为锦衣玉食惯了而抗拒贫困的生活，想回城里的大宅院去。

悉达多期待儿子改变，试图用爱和善意的忍耐去争取儿子。但是船夫告诉他你的所谓的爱就是在束缚他，他想回去就让他回去，回到他同龄的孩子中去，回到他的世界去。

悉达多很担心他孩子回去后会堕落，会重蹈他的覆辙，船夫说你忘记了当初是谁让你走出来的，是你父亲还是你的老师？还是你自己的学识和探索？人是要独自体验生命，无论各种罪过，苦痛，都是要自己找出路的。

悉达多还是很不甘心，但最后和儿子发生了剧烈的冲突，他儿子还是离开了。他找儿子一路回到当初的城，看到他的豪宅花园，那种轮回的感觉又上来，他意识到其实他的这种执着是没有意义的，他帮助不了他的儿子。

于是，他坐下来，禅定等待倾听，让自己的伤口和这个世界重新融合。

他意识到之前困在时间中，总是觉得世界不圆满，其实世界每个瞬间都是圆满的。

没有人能看清别人的道路，强盗和赌徒能成佛，婆罗门也会变成强盗。

所以唯一要做的是爱这个世界，不藐视也不憎恶这个世界，带着爱，惊叹和敬畏性注视一切存在的东西和自己。

所以佛陀的伟大并不是在他的法义和思想中，而是在他的生命体验中。

悉达多的故事讲完了，回到我们现在的世界。

信息太发达了，在各种刺激我们的感官，各种影响我们的想法。实际上绝大多数人生活在一个虚假的世界中，大多数人的想法其实并不来自于自己，而是来自于各种信息，各种规训，各种成功者输出的秘诀，鸡汤。

现在到处都在说生命重在体验，但很多人会误解这句话，那么在家躺平打游戏，或者出去买买买，玩玩玩，拍拍照不也是体验吗？

释永信被抓，他追逐名利不也是体验吗？

悉达多清晰的把答案归结到了发心的问题，他之所以能从轮回中摆脱出来。是因为他最开始的初心不是为了名利，而是想通过体验找到生命的意义，真正的能面对和控制自我的执着。

他和所有人都一样，有了财富就醉生梦死，当他的儿子不听话时，他也想控制。但他最终能逃脱轮回，接纳一切，还是因为他的发心是好的，是良善的，是破执的，是探索的。

生命的体验终究回归到修复自己破碎的自体，这其实是和他人无关的，体验的目的是为了拾遗补缺，解决每个人各自的创伤和执着。

电影《浪浪山小妖怪》有个很好的台词：“活出自己喜欢的样子。”这个喜欢，可能就是完整的意思，不需要成为别人，而是成为更好的自己。

浪浪山小妖怪影片结束打出字幕：敬每一个勇敢出发的自己。

出发就对了，如果你能做到身在一个优越的环境，却主动放弃离开去体验一个艰难苦行的人生。如果你能做到遇到一个大师，却不在乎跟大师学习的那些附着的文凭权威，而是愿意把手搞脏，参与实践。

如果你能做到在什么都没有的情况下，用自己的忍耐和低欲望去获得信任，换到机会。

如果你能做到跟谁都可以不卑不亢，人格平等，而不至于为五斗米折腰。

如果你能做到功成名就之后，不骄傲不自满，做到发上等愿结中等缘享下等福。如果你能做到当发现某件让你成功的事情开始内耗你的生命，你愿意舍弃换得更清净自在的人生。

如果你能做到对自己爱的人放弃执着，减少规训，允许他自己探索。

如果你能做到活在当下，欣赏每时每刻，愿意无所求的对这个世界付出爱。

那你的境界就很高了，人生恐怕也不会有什么太难的难关过不了，也很难不成功。

正是因为大多数人做不到，所以人生才需要修行。安利大家有时间都去认真读一读悉达多这本书！