都沟土鼓：尧时礼乐之先声

出土于清徐都沟遗址第三期的土鼓（太原市博物馆藏）

我在太原市博物馆的一只鼓前伫立许久。

这只鼓瘦长瘦长的，底座为椭圆形，鼓身由三管连接而成，顶端有突出的圆钮用来绑缚兽皮。鼓为灰陶质地，与先民们使用的红陶有很大区别。鼓虽粗糙，我却仿佛听到了先民们敲击鼓时发出的“嘭嘭”之声，一声一声，几千年随风而逝。

先民们学会制造和使用陶器是一种革命，不仅是饮食革命，还是手工业制造的一大进步。

最初的陶器是怎么诞生的呢？

史载，“燧人氏范金合土为釜”，据传说是燧人氏教人制造陶器。

央视考古纪录片《中国彩陶》中谈到，依靠黄土，中国进入锄耕农业，人们最先偶然看到，编织器上的泥土烧过后，出现了硬块，形成了容器，也有人认为是保存火种时发现了周围的土质变硬。

相对普遍的说法是，人们在生活中发现有一种土，湿了水以后就具有了可塑性，可以捏成各种形状，半干黏土火烧之后能变硬，这样火烧之后的硬块不变形、不透水、不干裂，生活用器就此诞生。

有了一个就有两个，有了罐子就有瓶子。

最开始大约只是用来盛水，慢慢地，他们又发现了这样的容器可以放在火上烧，就有了炊具，食物除了烧着吃，又增加了新的制作方法，渐渐地，陶器成了生活必需品。

解决了吃饭问题，有了闲余的劳动力之后，人们开始在陶器上做出图案，艺术品诞生了。

越来越精美的陶器又进入祭祀领域，自此开启了一个陶器时代。

一陶几千年。

我最初接触陶器时，曾误以为灰扑扑的陶器产生在彩陶之前，毕竟，越往前越简陋。实际上灰陶产生在彩陶之后。看得久了多了，我才知道，灰陶于彩陶，不是落后，而是先进。

红陶为底的彩陶虽美，却易碎，保存时间短，为了解决这个问题，就得寻求技术上的改变。人们最初烧制陶器比较简单，素坯成型后，放入挖好的坑，点火烧烤，即可出陶。后来在长期试烧过程中，人们发明了竖直窑，除了可以把控窑内温度，大幅度提高温度外，还能形成真空状态，达到这两个条件，红陶变成了灰陶，陶质也坚硬起来。

使用灰陶的一般是指龙山文化人群。龙山文化因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350~3950年，泛指黄河中下游地区约等于新石器时代晚期的一类文化遗存。那时北半球经历了长期的干寒，生产力降低，不能继续维持统治阶层的权力和精英阶层的文化水平。于是这些族群从不同的地区向更易于生存的地区迁徙。迁徙过程艰难，需要这样在野外可以操作且不易碎的陶器，灰陶成为那个时代的主流产品。

这只土鼓出土于都沟遗址，属于龙山文化。

都沟遗址是本世纪初发现发掘的，位于清徐马峪乡都沟村西，面积约9万平方米，出土了一大批陶器、石器等。常一民先生说道：“陶寺早期的土鼓分为两型，制作精美，都沟遗址中出土的土鼓原始，不分型，较单一，它们之间的渊源关系还是较明确的，都沟的土鼓应是其重要的源头。”（《先秦太原研究》）

一语定型，这只土鼓早于陶寺的土鼓。

2024年，陶寺遗址博物馆开馆后，火爆全网，以土鼓、鼍鼓、特磬、龙盘、圭尺等为代表的陶寺文化再次引起关注。“最初中国”的呼喊响彻在每一个探究历史的人心头。陶寺中期小城，是尧的都城，几成定论。陶寺遗址距今4300~3900年。

陶寺的土鼓，鼓腹圆圆的，筒状的高颈，颈腹之间有双耳，底部还有三个洞。使用时，器口上蒙上兽皮，敲击振动即可发声。腹部装饰有横竖条纹，很有美感。苏秉琦先生曾说：特磬同鼍鼓是配套的，演奏时可以和声，不能视同一般的乐器，这是陈于庙堂之上的高级乐器、庄严的礼器。鼍鼓、土鼓、特磬的出现，突出表明了陶寺遗址的规格和水平。

都沟这只鼓，是尧的吗？毕竟，当初考古人为寻找夏墟来到晋南，在陶寺发现灰陶时，便意识到这是一支非同凡响的文化，随后陶寺遗址便问世了。陶寺遗址本来就称作龙山文化陶寺类型。

太原地区早就有尧都太原的说法。

最先提出这个说法的是东汉末经学家郑玄，郑玄在《毛诗·国风·唐谱》注中写道：“唐者，帝尧旧都之地，今日太原晋阳是，尧始居此，后乃迁河东平阳。”之后的《水经》《左传》《后汉书》等典籍都认为，尧曾都太原。太原及周边地区还有许多传说以及古建筑都与尧有关，清徐有一座尧城，尧城上还坐落着一座尧庙。

传说中的尧，名放勋，姓伊祁，是帝喾的儿子，黄帝的后代。尧能九族既睦，也能协和万邦，政治清明，天下安宁。尧还观象授时，教民耕种。尧是圣君，应无疑义。

多位考古学者都谈到，尧，即陶唐氏，是山东大汶口文化的部族之一，最初活动在山东定陶一带大汶口文化分布区，一部分人向西迁徙，过太行山，沿汾河过晋中盆地，到达陶寺，和当地庙底沟文化二期以及其他文化结合，生成了陶寺文明。常一民先生列举一系列考古成果，得出结论：“以都沟遗址为代表的帝尧部族，曾经在太原地区繁衍生息，并且创造了灿烂的文化，某种程度上甚至可以说，帝尧先都晋阳（太原），后迁平阳府。”

可以这么理解了，这只鼓是先于尧的土鼓为代表的礼乐文化的初期产品，到达陶寺后，融合其他文明，有了更精美的土鼓，也可以说，这是尧的鼓。

这只鼓很长，肯定不是腰鼓，应该放置妥当后敲击，鼓的每个部位都能敲击出不同的声音，一只鼓，便可以汇出乐的海洋，不同声部传递出人们的喜怒哀乐，祭祀、欢庆、丰收，都是鼓的节日，先民们在每一个日升月落中，都在改造自己，精进自己。

“英英”“隆隆”的声音犹在耳边，细想，太原地区迄今还有锣鼓表演，未尝不是尧时遗留，而这只鼓，是陶寺文明的预演，太原地区对中华文明的贡献，不可忽略。

并州新闻 王 芳 文/图